תוצאות חיפוש

ידידי שאלתי ברורה בתשובת הגאונים כתוב שבזמן שהכסיף התחתון אין יותר אדמומית ובפועל יש 15 דקות

את זה אני לא זוכר נעזוב עכשיו את הקושי שבתשובה שנמצאת לפנינו כתוב מערב. לגופן של דברים השאלה שלי הייתה מכוונת על מזרח. המזרח אדום לפחות 15 דקות

מאי נפקא מיניה גמרא??

כמדומני שהגאונים סוברים מיל 18 דקות הכסיף זה עוד קושיא... אני מדבר על האדמימות..

לפי מה שזכור לי שרוב הפוסקים סוברים שמיל הוא 18 דקות לא כן? ועוד לא ישבת את סימני ההכסיף

מה מפריע לך שאותם כוכבים שמגבלים את הלילה בעלות השחר הם הכוכבים שמגבלים את היום אחר השקיעה... זה ממש מסתדר עם הגמרא לא כוכבים גדולים הנראים ביום. אלא בינונים. בכל מקרה זה לא מן החכמה להקשות על המציאות שלא חקרנו אותה אבל בכלל לא מתייחס לקושיות שיש על שיטת הגאןנים כרגע..

נראה לי שאנחנו לא משדרים על אותו תדר. כתבת על כוכבים והסברתי שגם שהפוסקים כתבו על כוכבים אין בזה שום סתירה לשיטת רת דצריל כוכבים בינונים כמו שבארתי בהודעתי הקודמת. לגבי דעת הרמבם נחלקו בזה הפוסקים ובעזרת השם עוד נדון בזה. לגבי הפוסקים שהובאו לעיל כבר כתבתי שאני יעיין בזה.

כנראה של קראת הייטב את הודעתי

אתה חושב שצאת הכוכבים הבנונים הוא לאחר עשרים דקות. ומרן סבר שהוא אחר 72 דקות.

גם השולחן ערוך לא עמד עם שעון אלא יסתכל על כוכבים אחרים מהגדרה שלך וכך הבין בדעת הרמבם והריף

כל העולם לא מעיד על העמדת הפוסקים... מרן וכן כל בני דורו הבינו שצאהכ הוא אחר ממה שכבודו חושב וכך הבינו גם בדעת הרמבם והריף ושאר הראשונים.

את מהרלבח אני מכיר... וגם אני מכיר סמ"ג שהרדבז והרמך והבית יוסף הבינו אחרת. ברור שהכוכבים קובעים השאלה איזה כוכבים... בגמרא מבואר לא כוכבים גדולים הנראים ביום אלא בינונים ויום הוא יום ההלכתי היינו בעלות השחר וכן מבואר בגמרא בפסחים שיש הקבלה בין הזמן של עלות השחר עד הנץ ומשקיעה עד צאהכ. דבריו של...

נראה לי שמצינו את הנקודה..

זה לא נכון... הרב עובדיה סובר שלא יצא הדבר מידי מחלוקת לכן נפקא מיניה מרן מול הארי עיין ביביא חלק ב סימן כב אות יב שהאריך בזה וכן באות יג שהתקשה בנותן לייעף כוח

זה שזה חלק מהטענות של הרב יצחק על כך שהולכים אחר המקובלים אלא צריך ללכת אחר הפשטנים

זה גם נכון הוא חולק על המושג הזה והוא מביא בעיקר פוסקי אשכנז

הרב יצחק שליט"א חולק על המושג קבלת הוראות הארי

כאשר יש מחלוקת בין הראשונים חכמי הקבלה מכריעים. הרב יצחק יוסף שליט"א לא מסכים לזה באופן גורף אלא לפעמים..

זה דבר פשוט וכן בתשובה שהעלתי זה מבואר להדיא. ובכן מכאן הראיה הפשוטה שקבלנו הוראות האר"י.

בודאי, נחלקו בזה הראשונים, והאר"י יכריע...