תוצאות חיפוש

בעלים לתרופה למוהרנ"ת כתב וזוכר היטב מה שהאדם צריך לעבור בזה העולם על גשר צר וכו'. וכ"כ בליקוטי הלכות הלכות תפילין הלכה ה' שעיקר הגשר הוא לעבור בעולם הזה

לא הבנתי מה כוונתך מקל לכתחילה בצאהכ בערב שבת? מה הבעיה להחמיר גם כהמנהג?

אני מכיר עשרות שנוהגים כרת מעיקר הדין. נראה לי שכדאי לשנות כדי שהסקר ידבר בעד עצמו.

זהו אדם חסר רגשות. שלא מבין מה זה הפחד לשבת בכלא שלושה חודשים ושהילדים בוכים והאשה קורסת בבית..

זה לא רחוק משם

בפועל הארי אמר והבאח לא. בנפילת אפים הארי אמר שאין חשש והבאח כן. הארי כתב שצריך טלית לבנה והבאח כתב שטלית אם פסים זה בסדר. כל דבר של תוספת שלא נכתב באחד מן השערים איננו מחויבים לה כלל. דברנו על כניסת השבת.. שהתוספת הייתה בשקיעה. ויש עוד ראיות שסבר כרת.

נפילת אפים. אכילת כבד. רצועות שחורות משני הצדדים. טלית לבנה. יש עוד כרגע איני זוכר. אם כבר היית רוצה לתרץ היה לך לומר שמה הארי נהג כרת לא גילה בזה שהוא לפי הסוד.

ממש לא הכל... כבר יצא לי לדון עם כמה מקובלים בזה. חלקם טענו טענתך ולא רצו להמשיך לדון. וחלקם יצאו לדון בדבר חדש שיש כלל ויש יוצא מן הכלל

מה זה קשור לעניין מה שכתבתי.... אתה כתבת שזה נאמר דוקא בעלות השחר, והשבתי שזה נאמר גם בצאת הכוכבים. כבר אמרתי שיש מקצת מהראשונים שמוכח מהם שקצת היו מקדימים אבל כבר על זה השבתי שמסתמא היו ממתינים לאחר 72 דקות לגבי הנר צריך לראות באמת במציאות עד מתי אפשר להשתמש בלא נר, ולפי הנראה עד סמוך לבין השמשות

אנחנו לא חייבים לאף פוסק שיאמר משהו על פי הסוד שלא כתוב בהארי וכל שכן שהוא נגד הארי...

אין בזה שום ראיה... לשונו של הארי מפורשת עדיין עומדת במקומה ועוד שכל בני דורו כך נהגו...

וזל רשי והכי קאמר קרא לכשתשקכ החמה ויפנה היום וטהר מן תוך חללו של עולם ששקעה לגמרי דהיינו צאת הכוכבים לפי שזמן שקיעת אורה מהלך ה מילין

אין טעם לומר שהיו חוזרים בהם דהרי המציאות תואמת את ר"ת בדיוק בסימנים האחרים שהגמרא נתנה הכספה במערב עורבים. חוץ מהכוכבים שכיום ברוב המחולט של אזורי הארץ אי אפשר לחקור דין זה אלא בנגב וצריך להבין ולערוך תצפיות יום יום להכיר את מפת השמים, ואין עדיין מי שעשה זאת... מה שאין כן שיטת הגאונים אין הכספה...

אין הכי נמי יכול להיות שהיו חוזרים בהם אם היו יודעים שהמציאות תואמת ד מילין לפי חשבון 18 דקות

לא הסברתי את עצמי כהוגן. הגמרא דחתה את עולא. ומה שהראשונים כתבו ה מילין אין כוונתם לפסוק כעולא אלא ד מילין באופק שלהם היה יותר מאוחר לכן הם כתבו ה מילין

דחית רת מצד המציאות התחילה מזמן הגרא. פוסקי ספרד דחו שיטת רת מצד המנהג. דעתו של הגרעי שצריך לחשב זמניות שיטת עולא שמשקיעת החמה עד צאת הכןכבים ה מילין נשארה בתיובתא. והטעם שהראשונים כתבו ה מילין כנראה זה כפי המציאות שראו בעיניהם

צריך לומר שה מילין נגזר מן המציאות ולא מסברא שנדחתה בגמרא אין לפני ספרים אבל בספר דברי יוסף העיד בארם צובא ישבו רבני העיר ודנו אחר 50 דקות כיום. בכל מקרה רבני ספרד ועדות המזרח אחזו 72 דקות לחמורא למעשה גם נהגו להקל מצד המנהג אבל לא היה ויכוח מעולם מהי דעת רת והשוע. על הגרעי יש קושיא עצומה...

אין טעם להתווכח... איני שולל לגמרי שיש מהראשונים יש משמעות שזה מעט מוקדם מ16 מעלות על כל פנים כמו שאמרתי הם לא הקילו קודם 72 דקות וגם הרבה הסכימו והחרימו את מי שיקל קודם 72 דקות. לאף אחד לא היה את האומץ להקל נגד השקיעה גם מהריף עצמו כתב כן. אין שום הענין להלחם עם חומרא שמוזכרת בגמרא לקבל שבת...

מצאתי רק רלבג מפורש חוץ מזה לא מצאתי ראשון שחולק בהדיא. העניין אם המנחכ הוא ארוך. על כל פנים לפניו נראה שנהגו באשכנז שוות לחומרא זה גם תלוי בעובי הרקיע שהוא קשור לצורת העולם ומהלך השמש בדעת חזל. על כל פנים גם בדעתם יש לדון מה היו סוברים שהיו מגיעים לארץ הקדוש דעת מהרי"ף אינה יחידאה זו דעת...

איני כועס.. כבודו כתב תגובה שאינה קשורה את דעתו של הגרעי זצוקל כלום יודעים.. בקשנו שיוסיפו לסקר גם מעיקר הדין... למה לספרדים יש להחמיר מדינא כר"ת זה פשוט מאוד... יש מעל 40 ראשונים דס"ל כר"ת מרן הבית יוסף והאר"י וכל דורו.... מימלא המנהג בדורם היה כר"ת מנהג אחר הוראות מרן... מה שנשאר הם רב ניסים...