תוצאות חיפוש

מחילה אבל כזכור לי שלא כתוב דבר כזה תוכל לשלוח בבקשה לעמוד שכתוב ששני קצוות זה נחשב קיימא?

אתה צודק אבל למעשה זה לא כל כך מציאותי זה לא נקשר חזק ככה.. תנסה ותראה.. לעומת זאת אם עושים ליפוף והכנסה היינו קשר בראש חוט הוא חזק מאוד וזה אסור בשבת .

הגר"א והגר"ז כתבו שקשר אחד )לא בראש חוט אלא של עשיית שתי קצות( לאו שמיה קשר בכלל כי נפתח כל כך לפותחו שזה לא נחשב קשור והגרע מביאם לצערי לא זוכר איפה...

אין לי גישה , תודה בכל מקרה השם ישמרך

אשמח גם לקבל למייל בבקשה..

מאוד היינו שמחים לקבל את השיעור בכתב אם אפשר, נשמע מאוד מעשי ומעניין

לדעת מרן שליטא בעינן גם דעת מרן וגם חזקת חיוב וכאן ליכא חזקת חיוב חכאורה

החילונים משתמשים בפסוק כסיסמא נגדנו וממילא נדרש להביא את הפסוק המשמש כסיסמא ולבארו

שמעתי מאחד מגדולי הפוסקים בדורנו שדעת מרן זצל שלא מועיל כדי להינצל מאיסור בורר להוציא מעט מהאוכל עם הפסולת.. האם מישהו מכיר אחרת בדעת מרן זצל?

האם אפשר לקבל לקריאה את העלון במייל?

תודה רבה השם ישמרך

נבחנתי באב ואינני יודע איך מבררים תוצאות, אשמח לעזרה תודה רבה

אפשר בבקשה לקבל למייל? החסימה לא מאפשרת להוריד

בילקוי פסח דיבר בזה הרבה...

יש מספר שאפשר לברר תוצאות?

ולאחר מכן לא מברכים שנית על פיצוחים אחרי המוציא?

כתבו לברך או לא לברך?

כבודו צודק שיש צד להסביר כך בדעת השוע וכך נראה דעת מרן זצל אך מלבד שהבן איש חי והגרש משאש מקלים בכך, יתר על כן יש צד להסביר שרק לגבי בית הערווה ובית השחי החמורים אף בכעין תער מרן החמיר, משאכ בשאר מילי בדרך גברים מותר וכדין הסתכלות במראה בסימן קנד שהתיר השוע מחמת דרך גברים. כמו כן ידועה שיטת רבני...

לגבי הגילוח לפני צריך להיזהר לגלח עם פאתר או סוג מכונה שלא משחיתה, אלא משאירה שורש וזה מספיק לגילוח שקודם הלייזר, ולגבי לא ילבש זה ברור שכיום שזה דרך גברים אין בזה משום לא ילבש

מבואר בהלכה ברורה כמדומני שכאשר מתחיל להיות שוב רעב אינו יכול לברך יותר..