תוצאות חיפוש

אכן שמך נאה לסגנונך.

אלא שפורים אחד הוא לבש טלית עם תכלת, לאור דברי הגר"א שבפורים יש ענין לקיים מצוה חדשה שהאדם עוד לא קיים. אז מה עם בל תוסיף?

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%A9-%D7%9E%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%95%D7%AA%D7%9B%D7%95%D7%A3-%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%9C-%D7%90%D7%95-%D7%95%D7%90%D7%9B%D7%9E-%D7%9C.10299/

בזכרוני שהרב בחזו"ע אוסר.

כך מסופר בשם ה'ישמח משה':

הרב @אלעזר אטיאס יותר נכון לדייק את הכותרת, שאלו שאלות בהלכות בית הקברות.

אני מדבר על צדיקים שההלכה היא נר לרגליהם.

כלומר, אם לחכם עובדיה היה הרשות להיוועץ ברבותיו וללכת נגד רוב חכמי הדור שהחזיקו בפסקי הבא"ח, לכל אחד יש רשות להגיד את דעתו בתורה [או להסתמך על רבותיו] גם בניגוד לדעת רוב חכמי הדור. זה מחזק את העמדה שלי בנוגע לתכלת. תודה.

כלומר: הציטוטים מהחינוך לא רלוונטיים בויכוח בהלכה.

אם לא הובנתי, כוונתי היתה - ברמת איך לנהוג בפועל [בהלכה].

דבריך יפים ונחמדים. אך אינם קשורים למה שציטטת מדבריי.

כשאתה נעול בקונספציה - בודאי שהאוזניים סגורות מלשמוע דברי אמת ויושר. מה חשב למשל רבי משה שפירא על הבירור בענין התכלת?

האשכול כאן לא עוסק ברב מאזוז. הבאתי את זה כנסיון לאפיין את שתי הגישות.

הוא חלק על הדעה של כמעט כל 'גדולי ישראל' בזמנו, ברמת ההנהגה בפועל.

נכון מאוד. לכל נשמה יש את חלקה בתורה. כמו שהחזו"א לא הספיק לברר את הלכות חנוכה, יש עוד גדולים שלא עסקו כראוי ולא מצאו את הזמן לעסוק בסוגיית תכלת.

בדורות הללו הפילוסופיה היתה בראש השיח בכל מקום, אצל יהודים וגויים כאחד. וממילא אותם ראשונים סברו שיש צורך לגזול את החנית מיד המצרי ולהשיב באותו האופן [וחלקם באמת סברו שצריך להאמין בדרך מופת והוכחה]. וגם בזמנו התנגדו לה רבים מרבותינו הראשונים, חלקם גם מוגדרים 'פוסקים'. אני מן הסתם לא צריך לחדש לך...

אבל הפוסקים מתייחסים לזה, בגלל שיש צדיקים שעל פי דרכם בקודש נהגו כן. ועל הרקע הזה הפוסקים מביעים את דעתם. ומכאן - שאינו 'פשוט'.

בצחות יש לומר - שמרן הראש"ל הגר"י משיב כמו 'מרן האבא', עם בלאנק, ברצינות, בצורה שמפרגנת מאוד לשואל. ואחיו הראש"ל הגר"ד בחר דרך שונה, כמו בעוד תחומים ;)

לא כל כך פשוט. הרבה צדיקים נהגו כן לכפול את התיבות, מרוב המתיקות שהרגישו בתפילה.

הבעיה החמורה היא שאתה בכלל לא מודע לשיטות הראשונים שמתנגדות בחריפות לעיסוק בהוכחות.