תוצאות חיפוש

הבעיה היא לא ה״זלזול״, אלא חוסר הנוסח התורני שבלשון הסקר, ונטייה ברורה של פותח הסקר להביא יותר אפשרויות ל״לא שומר ר״ת״ מאשר ״שומר ר״ת״. לא צריך לפחד שאומרים שסותמים פיות כאן בפורום, עצם הפחד מאשר את מה שהם אומרים.

מה? ש״ס הם היחידים שעושים משהו בכנסת ובממשלה. כל השאר יושבים רגל על רגל. ולטענתך, מה הם יצביעו? ואם לא יצביעו זה יתן יותר מנדטים לאלו שרוצים להעיף אותנו על מריצה. אם כבר בגלל שלא סופרים את החרדים בממשלה, צריך שיותר יצביעו לש״ס.

על איזה ספר אתה מדבר? בארוך יש ויש מקורות.

אשמח לדעת את הנימוק בזה. אפי׳ הרב משאש שחלק על מרן הרב עובדיה בזה, לא היה חריף עד כדי כך, ואפי׳ ידוע שנהג ר״ת בעצמו. לענ״ד הסקר נכתב בצורה ממש לא תורנית, וחבל שכך.

שמעתי מאיזה אחד שלא שומר תורה ומצוות, שבן של ספרדי התגייס לצבא. האם מנהג הספרדים כן או שזהו חיקוי מנהג החילונים?

איני מיושב בזה כעת, אך אתה מפסיד עשה דאורייתא תוספת שבת. אכן, כל עוד שמונה עשרה מתחיל אחר ר״ת. אבל אתה סובר את ר״ת לדינא, תחליט. אנחנו לא מקצצים בנטיעות בתורתנו הקדושה, או שאתה נוהג כר״ת לדינא בכל דבריו (תפילין וכיו״ב) או שאתה נוהג אותו לחומרא.

. . . מה ? ? ? ודאי שלפי הגאונים ״מותר״להוציא שבת בר״ת ולפי ר״ת ״מותר״ לקבל שבת בגאונים. אבל זה לא נצרך. אם אתה סובר את ר״ת מדינא, אתה צריך גם להקפיד לומר ק״ש אחרי צאה״כ דר״ת, וחלילה לומר ״וחוננתנו״ לפני ר״ת אם אתה מתפלל בגאונים. ועוד דינים שכרגע לא עולים בראשי.

אכן. צריך לעשות עוד עצרת מיליון. אולי אפילו שני מליון או שלושה. https://www.hamichlol.org.il/%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%AA_%D7%94%D7%97%D7%A8%D7%93%D7%99%D7%9D_%D7%A0%D7%92%D7%93_%D7%92%D7%99%D7%95%D7%A1_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%91%D7%95%D7%AA_(2014)

לדינא, אגב, אינני יכול להקל בר״ת ללא התרת נדרים, כי אני נוהג כבר יותר מ-10 שנים בר״ת משום שכך הורה מרן מאור עינינו, ומעולם לא קיבלתי על עצמי את החומרא ב-בלי נדר.

לגופו של נושא, אני אישית משתדל להקפיד על מה שאמר הראש״ל יצחק יוסף בשיעוריו שיש להקפיד להתפלל אחרי זמן ר״ת משום תוספת שבת*. במילים אחרות, אני מתפלל עם האשכנזים והחסידים שמקפידים בזה (מנין של לפחות 30-40 איש), כי אין בשכונתי שום בית כנסת ספרדי שעושין מנין קבוע בר״ת. (בעבר ניסו לעשות מנין בבית כנסת...

גם לדעת מרן הרב עובדיה שהביא את כל הראשונים הללו שאתה מביא, לא סובר שר״ת מדינא, אלא שכן ראוי לבן תורה לנהוג (ואדרבה אי אפשר לנהוג ר״ת לדינא כי א״כ אתה צריך לקבל שבת מאוחר יותר משאר העולם. אלא ודאי שנוהגים ר״ת לחומרא ולא לקולא)

אף אחד לא עושה מהדורה על כל שינוי אות, רק על דברים שנתחדשו במשך השנים בידי יש את המהדורה של תשע״ג, כמדומני שהוסף דיני מוקצה מהמהדורה הראשונה (קניתי את הספר בזמנו על ידי קשרים כאלו ואחרים שאני אפילו לא זוכר איך הגיע לידי)

מרגיש לי כבד מדי. עכ״פ לדידי כבד מדי לקנות כל כמה שנים מהדורות חדשות של אותו ספר, ולכן אשאר עם הספר הישן. (אני משתמש בו היום בעיקר ללימוד הלכה בשולחן מאשר לימוד קבוע) בהצלחה

מצטרף לזה. יש לי את הגרסא הישנה והארוכה (ספר עבה) מלפני 10-11 שנים כשהייתי בתחילת דרכי בתשובה. ספר מאד מועיל, מסכם את ההלכות ומביא את כל הדעות, מתובל במוסר, מסביר היטב איך למדו חז״ל את המלאכות ומהלך הסוגיא ההלכתית במילים השוות לכל נפש. חשוב בכל בית יהודי לענ״ד. (לא יודע לגבי הקיצור אמנם)...

לא שמעתי מהשיעור, אבל הפשט שהבנתי מהסרטון, הוא לא שמרן חזר בו, אלא שהרב יצחק קיבל הסכמה מהרב לפסוק נגדו.

זה לא משנה אם נשיר, מה נשיר, או לא נשיר, תמיד יהיה להם טענות כלפי הציבור החרדי.

כן ולא. ראשית, כפי שכבר כתבתי ה׳ הודיע לשמואל כי שאול לא קיים את דבריו. כך שעל השאלה האם הדיון ודברים של שאול עם שמואל מעלה או מוריד בדין מעשיו, פשוט שלא משנה מה היה אומר, הוא לא קיים את דבר ה׳ לא משנה כמה יתעקש. נכון אמנם ששאול לא מבין את רמיזותיו של שמואל, אך הוא תמיד ״מקדים״ נימוק אחד לפניו...

איני רגיל ללמוד כך את דברי הנביא בפלפול נרחב. (כי בד״כ אין לי זמן ועת לזאת) בפשיטות כפי שכתבתי קודם לכן, הנביא בא ומקדים ואומר לך עוד לפני הויכוח של שאול עם שמואל, כי ה׳ אמר לשמואל ששאול לא קיים את דברו. כך שייתכן ששאול באמת סבר שקיים את דבר ה׳, אין זו נפק״מ מאי קסבר, שהרי ה׳ בא ומודיע לשמואל...

כשהנביא מקדים ואומר ״וַיַּחְמֹל שָׁאוּל וְהָעָם עַל אֲגָג וְעַל מֵיטַב הַצֹּאן וְהַבָּקָר וְהַמִּשְׁנִים וְעַל הַכָּרִים וְעַל כָּל הַטּוֹב וְלֹא אָבוּ הַחֲרִימָם וְכָל הַמְּלָאכָה נְמִבְזָה וְנָמֵס אֹתָהּ הֶחֱרִימוּ. וַיְהִי דְּבַר ה׳ אֶל שְׁמוּאֵל לֵאמֹר. נִחַמְתִּי כִּי הִמְלַכְתִּי אֶת...