תוצאות חיפוש

רש״י כתב רגיל בכך - ובאמת יש לעיין מה הכוונה ברגיל. וכעין זה יש להסתפק אצל הרגיל בזית, הרגיל בנר, וכו׳ ועיין בהמצורף.

מגיד משנה פרק ד שאלה ופקדון ה״ח

לכאורה צ״ל שאמו גרה אצלו וכ״כ בספר נקודות אור.

ע״ע חסדי דוד תוספתא פרק ח סוף הלכה ז

כן דרך הגמרא להביא זאב קודם משום ששכיח יותר.

דף מב: רק "י ד"ה מריה דתורא טעין - 'ושואל' שמתה בהמתו אצלך כו' מה כוונת רש״י במש״כ ׳ושואל׳?

דף מב. רש״י ד"ה צריפא דאורבני - בית קטן עגול כמין כובע שעושין ציידי עופות לארוב. ובד"ה דאורבני - של ערבה היה ויש לעיין אם אורבני היינו לארוב, או היינו ערבה וצע"ק

א) בבא מציעא מ: מתני' המפקיד חבית אצל חבירו ולא יחדו לה בעלים מקום כו' ובגמרא מא. תרגמה רבי יעקב בר אבא קמיה דרב שנטלה על מנת לגוזלה תרגמה ר' נתן בר אבא קמיה דרב שנטלה ע"מ לשלוח בה יד במאי קמיפלגי בשליחות יד צריכה חסרון מאן דאמר לגוזלה קסבר שליחות יד צריכה חסרון ומ"ד לשלוח בה יד קסבר שליחות יד...

שאלה יפה שאלת ועיין במצורף:

חכ״א ציין שבכת״י ליתא תיבת ״בניהם״

עיין ישא ברכה

עיין רש״י שם שמתעפשים ״בקרקע״

דף לח: רש״י ד״ה אלא מלמד שנשיהם מבקשות לינשא כו' - שילכו בשבי ולא ידעו ״בניהם״ אם חיים אם מתים ויהיו נשיהם אלמנות לעולם שאין ב"ד מניחין אותן לינשא ובניהם כיתומים שלא ירשו נכסיהם ושתי קללות הן אחת של חרב ואחת של שבי שמע מינה יש להעיר מדוע נקט רש״י דלא ידעו בניהם אם חיים כו׳ ולא כתב נשיהם ובניהם...

א] בפשטות לישנא דקרא נקט וע״י חידושי המפקיד לרב יהושע לייב דיסקין ז״ל

יישר כח הרב איש מבית לוי!

יפה מאוד. ומה טעם בסדר הגמרא?

דף לה. זבנה אורתא ויהבה במתנה כו׳ רש״י ד״ה זבנה אורתה כו' - בעל חוב ששמו לו קרקע ומכרה או שנתנה או הוריש יש לעיין מדוע שינה רש״י מסדר הגמרא ונקט מתנה קודם ירושה ועיין רש״י ד״ה הני - אחרונים או לוקח או יורש או מקבל מתנה, וצ״ב

בבא מציעא לד. אלא מהא ליכא למשמע מינה בגליון הש״ס ציין לנדה לג: וצ״ע בכוונתו שהרי כבר ציין המסורת הש״ס לברכות כה וש״נ. ועוד, מדוע לא ציין כן לעיל דף כ״ו ודף ל׳ דאיתא האי לישנא. ועיינתי בדפוס פראג ולא מצאתי גליון הנ״ל ואולי ט״ס הוא.

0בכ״מ שמצינו אמר פלוני אמר פלוני יש לעיין מי הוא עיקר בעל המימרא. יש הרבה דוגמאות ואדרבה אשמח בעוד מראי מקומות הנה עיין גיטין עא. אמר רב כהנא אמר רב כו׳ ועיין רש״י שבתחילה נקט ״רב״ ובהמשך נקט ״רב כהנא״ וצ״ע מדוע שינה באמצע פירושו. רש״י ד״ה חרש - שהיה פיקח כשכנסה וקדושיו קידושין גמורין ותנן...

דף לג: רש״י ד״ה בימי רבי נשנית משנה זו כו׳ וסידרו המסכתות דברי נזיקין לבדם ודברי יבמות לבדם ודברי קדשים לבדם וכו׳ יש להעיר, מדוע אצל נזיקין וקדשים נקט שם הסדר ואצל יבמות נקט שם המסכתא. מדוע דילג על סדר מועד. מדוע הקדים נזיקין לנשים.