תוצאות חיפוש

פשיטא שאלנו אחרי שהוצרך לעשות כן מה יעשה כעת?

ילד שקיבל ממתק בתהלים בשבת ואביו שומר לו את הממתקים וחשקה נפשו של האבא לקחת בלי רשות ממתק האם צריך להודיעו על זה או שמה שקנה הבן קנה האבא

מי שבא להתפלל ערבית ורואה שהציבור נמצא לפני שמנ"ע ומתפלל עימהם ואח"כ משלים ק"ש האם אומר את עלינו לשבח אחרי הק"ש או קודם עלנו לשבח ואז ק"ש

מצאתי מפתחות ליד הבית נגשתי לכולל סמוך לשאול אם זה שייך למישו אמרו לי שלא יודעים ומחר יבואו כל האברכים הנחתי בחזרה שוב את המפתחות היכן שהיו לפי שלא היה לי זמן לשים מודעה הייתי מאוד ממהר אם עשיתי כהוגן או אחר שהרמתי אותם התחייבתי לשים מודעה ומה הדין אם אין לי זמן כרגע ואני מאוד ממהר האם לקחת...

מקפיץ

יש המכבים ע"י שממלאים סיר מים לקפה או לביצה וראיתי מי שהעיר דאחרי שהאדם שם מים רואה שזה לא מספיק גולש ורוצה להוסיף מים והדבר אסור לפי דיש לו מספיק מים לשתות בסיר או שהביצה תתבשל גם בלי הוספת המים וזה אסור דאסור להוסיף בבישול חדש ביום טוב לא לצורך

האם צריך להקפיד שלא יגעו הכריכות אחד בשני דרוש מקור

אני מנסה להבין לדברי ההלכה ברורה שבשבת מרן הגר"ע לא היה מברך מה היה טעמו הרי הוא היה מסתפק אם זה משקה והיין פטר או אוכל והיין לא פטר וא"כ איך ביום חול היה מברך וצריך לומר דהספק אולי אין ברכה לפני הסעודה פוטרת קינוח כמו הדיון הנ"ל וזה צריך בירור

למי הולך הכסף הנוסף ? זה מתקזז לכל הדיירים ? ומה הדין בבנינים חדשים שיש שתי מעליות ומעל 30 משפחות בבנין מסתמא שעוד 7 הורים זה לא קריטי

נשמח שכבודו יתמצת הטעמים בקיצור האומר על מנת שנוכל להחכים

כל דבר שלא נוהגים בו אין לעשות ע"י שעון שבת

נראה שיש הבדל בין ריפוי פצע לבן יובש יובש אינו מוגדר כפצע אך פניסטיל זה משחה רפואית אולי אלוורה מותר

וכמובן שיש להעיר דאין להתיר בצער קל משחה רפואית מדין רפואה ולכן מי שנעקץ מיתוש וזה מצערו אך אינו חולה אסור לשים משחה [פניסטיל] גם בלי למרוח

יישר כח והרי זה דומה למי שבירך שהכל על ביצה לפני הנטילה דאינו מברך על קינוח שהכל [שוקלד וכדומה ] בסעודה כמו מי שבירך על הסלטים לפני הסעודה שאינו מברך על פיצוחים וכנזכר בפורום באיזהו מקומן וא"כ גם יין הוי כבירך שהכל אלא יש לדון האם דווקא מי שטעם מהיין לא יברך אך מי שלא טעם יברך כמו הדין לברכת...

אז למה שקידוש יפטור

אינני מבין לאותם שמברכים על גלידה למה יש שכתבו לפטור מברכה אם היה קידוש כיון דיין פוטר כל סוגי משקים וא"כ יש צד דגלידה היא משקה ונפטר הרי אנו לא חוששים לצד זה דאל"כ גם בחול נפטור מטעם דאולי זה משקה ומשקים נפטרים אשמח לביאור

ושו"ר שבהלכה ובאגדה החדש כשרות המטבח היקל בזה ע"פ הש"ך ש"ך יורה דעה סימן פט ס"ק יט יט (פמ"ג) מיהו אם אין בשר כו' מותר. לקמן ריש סי' צ"ה יתבאר דאפי' לאכלו עם גבינה מותר דהוי נ"ט בר נ"ט ונראה דהא דאשמועינן הכא דמותר לאכול גבינה אחר כך היינו אפילו נתבשל בקדרה שלא הודחה יפה דהוי קצת ממשות של איסור...

ועוד אפשר דהיינו לענין קדימה דהיינו מחלקים את כל 100 המתפללים לכל השבתות והראשונים שעולים הם הראשונים ברשימה

מעלה מהרב איתן כהן היתר פתיחת בקבוקים בשבת בפקקים החדשים שבזמננו הנה מה שגמרתי בלבי לכתוב על עניין זה, לאחר שהגיע לידי שיעורו של הגאון רבי אופיר מלכא שליט"א שחידש שהיות והשתנה צורת ייצור הפקקים מבעבר על כן נראה שגם לדעת מרן הראש"ל הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל נראה שיודה שצריך להחמיר ולא לפתוח פקק...

אם אדם בביתו נגע בחתיכת בשר ע"י כף ושוב שהכף מלוכלכת נגע באורז האם האורז לא נחשב בשרי ? ודאי שכן וגם כאן שמסתמא המלקחים מתלכלכות מהשווארמה ושוב נוגעים בפלאפל אך זה נראה פחות מסתבר שיש כף אחת לפלאפל ולשוארמה אך יותר מסתבר שלסלטים יש כף אחת אך יש לדון כיון שמוזג הסלט בפיתה הכף נוגעת בשוארמה וזה...