תוצאות חיפוש

??

השאלה מה צריך להבין בדיוק כי הוא מבין שמוציא חלק מהחלה

? אשמח למקורות

ממש לא מרן כתב והוא שאינם יודעים לברך וכיון שיודעת תברך היא אמנם יש מיקלים בזה כמו שהביא המ"ב אך לא פשוט

היכן כתב מרן זיע"א את המסתערבים והיכן הם מתגוררים

גם אבל בדרך כלל משועמם זה זמן להיות משועממים לכאורה [דנו הפוסקים אם יש חובה ללמוד ] ישב בדד וידום

גמרא ראשונים אשמח למקור המדויק

זה הפשט הפשוט וכן נראה מכה"ח

כתב מרן הגר"ע בחזו"ע תעניות עמוד רכד שלא להסתפר ערב שבת חזון ומקורו מהב"י שהיבא הא"ח וזה צ"ע דהא הב"י הביא את הכל בו [שזה הא"ח וכתבו אותו דבר] אך כוונת הכל בו אך עשבוע שלפני שבוע שחל בו ולא ערב שבת חזון וצ"ע ומצרף בית יוסף אורח חיים סימן תקנא אות ד (א) ד"ה כתב הכל ד (א) כתב הכל בו (סי' סב כה...

להעביר הזוהמא הכל מותר גם אם יש סיכה כך זכרוני [ויש מחמירים]

מנין הבינו הראשונים דת"ב נקרא מועד [עיין שולחן ערוך אורח חיים הלכות תשעה באב ושאר תעניות סימן תקנב סעיף יב [יג*] אין אומרים תחנה ערב ת"ב במנחה, משום דאיקרי מועד; ואם הוא שבת, (ל) א"א צדקתך (מהרי"ל ומנהגים). הרי הגמרא בתענית מבואר דזה חוזר על ר"ח יום העיבור חברותא תענית דף כט עמוד א דכתיב...

לפי טעם שזה קודם בפסוק גם זיתים יש לדון אם זה קודם עיין

כן מסתבר וכן שמעתי מחכם אחד שיושבים על הכסא כרגיל עד צאה"F [ושמעתי מי שאמר שאפילו עד זמן ר"ת למקפיד] לענין השאלה הראשונה רצוני להודות לכת"ר כי ראיתי מי שכתב [תפארת ההלכה] שלא אומרים קינות לפני ערבית ושכן מבואר בזבחי צדק והיה לי תמוה ועתה יישבת לי יישר כח

לכאורה לא פליגי דכוונת הרב חותה [דיבר על כך בשידור בחמישי בלילה] אם רגיל ללכת כל שבוע עם הילדים למתקנים מותר לא להראות אבילות או ללכת לשבת בספסל מותר אך טיול ממש אסר

לענ"ד אין הכרח כוונת הערוך השלחן דמי שהוזמן ולא הוזמן הוא אם כל השנה אוכל יאכל אך זמר שאוכל אך ורק להשביע נפשו ולא מטעם השמחה לפו"ר אין להקל כלל

???????????????????????????

אמת שמעתי מהרב חותה שאסר בזה [לפני שבועים או שלוש] [אם זכרוני איני מטעה אותי הוא דיבר בזה בדיוק] ושם חילק שיאמר להם שיעלו אותו עליה אחרת

הלכה יומית תשפה לרב עקיבא יצחקי מנתיבות ספר נפלא ביותר מלא חידושים ודינים פרקטים

מי שעלה לתורה עלית שלישי ושוב הזדמן לשבת חתן ורוצים לכבדו בעלית שלישי האם רשאי לעלות ומה הדין בזה בעלית מפטיר