תוצאות חיפוש

אם מעיקרא פטור מהצום, מסתבר כהאור לציון אבל הוא רק תוך כדי הצום מרגיש חולשה, הרי במוצ''ש התחיל לציום ובודאי שלא הבדיל

איה"נ אם זה פיקוח נפש ברמה שאין זמן לעשות הבדלה שזה חצי דקה ...

לכאו' יש להחמיר שיעשו הבדלה אמנם נחלקו הראשונים אם נשים חייבות בהבדלה, ולכן בשבת רגילה נוהגים שאין הנשים מבדילות אלא יוצאות מהאנשים, אבל כאן אין ברירה [אא"כ ישמעו מחולה או זקן מופלג וכדו', ומסתבר דעדיף טפי]

אם מה שחסר זה רק קצת כסף, ניחא. אבל כמדומה שלא ע''ז היה דיון. זה לא חידוש. וזה נכון בכל העדות והחוגים. יש הרבה ת''ח מופלגים לא מפורסמים היום, וכן להיפך, ודי בזה. אני לא מכיר אנשים שפועלים למען מטרה זו. אינני יודע מיהם. לא. כל עוד אני לא רואה בזה 'בזיון' לתלמיד חכם בהדיא. למי ירקו בפנים ...

אני רואה את הרב יצחק מגיע לכל מקום ומתקבל בכבוד מלכים ברוב העדות והחוגים, בארץ ובחו''ל, אלפים נוהרים אליו. אינני יודע באיזה עולם אתם חיים ... אנחנו בעולם מקביל אולי ... זה שלא כתבו עליו את המילה 'נשיא' לא מוריד כלום מהמציאות. זה נטו פוליטיקה. וכל מי שאוחז את עצמו תלמיד של הרב לא אמור לעניין אותו...

אולי יש כאן ענין של כבוד ת"ח. יכול להיות שהשיקול הוא שיש במועצת ת"ח מבוגרים בהרבה, ואולי לא יאה לכתוב על הת"ח הצעיר ביותר "נשיא", על אף שיתכן שהוא ראוי לתואר, או אולי שיקולים פוליטיים ... בכל מקרה, טיפשי ביוצר חהרוס את אחד ממפעלי חייו הגדולים של האב זצ"ל - מפלגת ש"ס - בגלל ענין כזה ... (היה...

יש גזירות גיוס נוראות, ואתם מתעסקים בזוטות ...

לא חייבים לערב את ענייני הגיוס והצבא ואמונה וביטחון ומדינה ושאר ירקות, בשאלה פשוטה (לענ''ד אין כאן שלאה והדין פשוט שאין שום צד בעולם שאסור, זו דעתי) האם מותר להיכנס למקום שיש שם פריצות ולעצום עינים במקרה של חשש רחוק של פיקו''נ בינתים, חוץ מהרבה וורטים, אויר ורוח וקצת 'קנאות', לא ראינו כאן טענות...

מה שכתב הביאור הלכה בסימן ד'

כמדומה שכן גם דעת המשנה ברורה, דעדיף לעשות כהגר''א ודלא כחיי אדם, ועי' ביה''ל ריש סימן ד'

אני משקיע בזה כמה שעות בשבוע, בעיקר בין הסדרים תוכל לפנות אליי ב'אישי' מחר (היום אין לי פנאי לענות)

מי אמר שהחמירו בספירה לאחר ר''ח ? זה מנהג בעלמא, שלא מובא בפוסקים קדמונים

לכאורה אפ''ל שבט' הימים זה אסור, דלא גרע ממשא ומתן של שמחה דהרי ס''ס מברכים על בגדים כאלה 'שהחיינו' וצ''ע לדינא

אין הכי נמי, אתה צודק אולי אפשר לומר 'אסור מכוח המנהג' ...

נראה לי שהעולם מחמיר בזה, כי אסור לברך שהחיינו בשלשת השבועות כמ''ש השו'ע.

נראה לי דכצ''ל

כבר עניתי על הכל אין טעם להמשיך לטחון את זה. בוא נתפלמס על משהו אחר ...

מיהם ? וגם אם כן, צ''ע מה ההיתר ההלכתי בזה. ווארטים יפה בתכל'ס אבל, זה לא מסתדר עם הגמרות והשו''ע.

ההלכה הפשוטה מש''ס רמב''ם ושו''ע, שפיקו''נ דוחה כל התורה כולה, גם ספק לאו של 'ולא תתורו' (כי ס''ס אפשר בעצימת עינים ואין כאן ודאי איסור, וגם א''כ לא בטוח שיש על לאו זה יהרג ואל יעבור) ואם הגמ' אומרת שליכא דרכא אחרינא הוא 'אנוס', אז זהו זה הדין, כבודו יכול למחוק את הגמ' הזאת אם זה לא נוח לך ...