תוצאות חיפוש

יש להוסיף למה דיני חנוכה שנכתבו בגמרא (שבת כא-כג) לא הובאו במשנה (אף את''ל שאין הרבה הלכות ולא כדאי לכתוב מסכת שלמה בשביל הלכות בודדות - בגמ' יש כמה ברייתות בודדות על חנוכה, ות''ל. מכל מקום יכל התנא לכלול דיני חנוכה במסכת אחרת כגון מגילה שרובה אינה עוסקת בדיני פורים או במסכת שבת וכיו''ב)

סליחה לא שמתי לב

בבא קמא סוף פרק ו' מגילה סוף פרק ג' ביכורים פרק א' יש עוד

יש גם תמונה של ר' דוד כהן עם תכלת ... התברר שפשוט כשהגיע לאיזה מקום הביאו לו טלית של תכלת ולבש אותה, ולא היתה טלית שלו (אולי בכוונה הביאו לו כדי לצלם, לך תדע ...)

יש שמועות כאלו ... נחיה ונראה

לדעתי 'מאורות' יותר מדויק ומושקע, אבל זה בסדר קי''ל ''מותר לחלוק'', לא ? :) :) בדיוק היום בתפילה (בין העמידה לחזרת הש'צ היה מונח על הסטנדר לידי) דפדפתי בתפארת חלק ב' וראיתי שהביא בשם האול''צ שעדיף להתפלל יחידי לפני השקיעה, אמנם באור לציון כותב להדיא הפוך ...

יש לי הרבה הערות עליו, יש שם כמה אי-דיוקים (לענ''ד) וכיו''ב, אבל באופן כללי הוא מאוד טוב ! משנה ברורה מאורות ג''כ מאוד מוצלח

יש שמועות שמדובר באחד שקשור לגורמים נוצרים ולכן ריסס צלבים, נחכה לפרטים רשמיים ...

בסימן ג' (כרך א) בהערות מפנה לשו''ת יביע אומר ... נראה לי שיש עוד כמה מקומות כאלה בסידרה (עברתי על כל הסידרה פעם אחת) , אבל בהחלט הקו הכללי שהם לא מביאים, וחבל ...

מי מתיר למול אחרי השקיעה ???

אפילו שביולדת בד''כ (95%) אין פיקו''נ גקי''ל אין הולכים אחר הרוב בפיקו''נ

יותר מ-110 מליון !

יש גם איסור לאשת איש לצאת בגילוי ראש לרה''ר. אמנם כאן זה לא רה''ר, אבל כיון שזה היה בפני אנשים זרים יש בזה בעיה (אינני מדבר מבחינה הלכתית) אם כי אתפלא מאוד אם נמצא פוסק שהתיר לאשת איש לגלות שערה ליד אנשים, אף בתוך ביתה ...

אינני חושב שיש מקום להגדירו כאפיקורוס, כיון דמסתמא הוא תינוק שנשבה ... אך בהחלט נצטרך לדעת מה היו 'מניעיו' ואולי לפי''ז יהיה ניתן לדונו ... עדיין לא ידוע הכל ...

ב'יולדת' מותר ע''י ישראל לכתחילה (עדיף ע''י גוי כשאפשר ) למרות שאחוזי הסכנה נמוכים ...

זה בגדר מיעוט המצוי גם על יולדת מחללים שבת למרות שלא מצינו יותר מ5% מהיולדות שנכנסות לסכנת חיים אין הולכים בפיקו"נ אחר הרוב ואכ שוב ליכא ד"א

אין סומכים על הנס ספק פיקוח נפש דוחה כל התורה כולה וליכא דרכא אחרינא שיעצום עיניו ...

לכאורה קשה דסתם ויש הלכה כסתם, והסתם כתב בסימן מז שאסור

יש גמרא מפורשת שדנה בזה, עיין נדרים ב: ועוד

אין סומכים על הנס ואף אם עושים לו נס, מנכים לו מזכויתיו אחד אמר לי שזה לא בגדר 'נס' בגלל שיש הבטחה של חזון איש כו', אז זה טבע ולא נס, אבל אם זה לא נקרא לסמוך על נס אז מה זה כן ? הרי כל התנאים והאמרואים שנעשו להם ניסים (יעוי' בפרק שלישי דתענית ועוד) בודאי גם להם היה 'הבטחות' וכו', ועדיין קי''ל...