תוצאות חיפוש

צורת אחיזת השופר צריכה להיות בצורה כזאת שיד ימין מחזיקה את השופר סמוך לפה והיד השניה תומכת בבטן השופר, ובצורה זאת יש יציבות לשופר. וע"י כך ניתן לתקוע בקלות וללא שינוי תנוחת השופר כמצ"ב: ולא בצורה כזו: כמובן שכל אחד כפי הרגלו אבל שמעתי מכמה בעלי תקיעה שצורה הזאת מומלצת ביותר.

בתקיעות בר"ה יש אמתא דציבורא גדול, וגם לאחר ההרגל ע"י התוכנה לזמני התקיעה עדיין קיים חשש שמרוב לחץ הבעל תוקע לא שם לב לזמני התקיעה והשברים. ולכך יש שהסומך מסמן להם ביד לעצור וכדו'. אבל העצה הפשוטה יותר להניח שעון מחוגים ממול הבעל תוקע ופשוט לספור תוך כדי תקיעה את תזוזת מחוג השניות. [לדוגמא: מי...

יש גם את החוברת הזו.

ידוע שאחד המשימות המורכבות בתקיעת השופר זה חישוב זמן השברים ותקיעה, וצריכים מיומנות מרובה להאריך בתקיעה ולקצר בשברים. יש לציין שתקיעות ארוכות מדי 5-6 שניות, מאמצות את הבעל תוקע לחינם, וגורמות לתקלות בהמשך, ולכך חשוב לתרגל את השיעור הנדרש. מסתבר שהרבה מחו"ר הפורום יודעים את הדברים, מ"מ בודאי יהיה...

בשנים האחרונות הנני משמש כבעל תוקע, והסתובבתי אצל כמה בעלי תקיעה וותיקים והחכמתי מעצותיהם. אשמח לשמוע ולתת כמה עצות מעשיות ופרקטיות שיכולים להועיל... כתיבה וחתימה טובה ושיתקבלו תפילותינו ברצון והקב"ה ישמע קול תרועת עמו ישראל ברחמים

שוב ראיתי שהאריך בזה בילקו"י סימן סג', אשמח אם מאן דהוא יעלה צילום. האם כוונתו שיקרא רק פסוק ראשון או את כל הקר"ש?

השאלה אם יכול לעצור בצד ולקרוא?

הסתפקתי האם מותר לקרות ק"ש תוך כדי נהיגה. [כגון: שקורא קודם התפילה שלא יעבור זמנה וכדו'] האם פעולת הנהיגה חשיבא שעושה דברים באמצע ק"ש ואסור כבשו"ע סימן סג' ז' לא ירמז בעיניו וכו' או דחשיב כמהלך דשרי כדאיתא שם [סג' א'.] ואי חשיב כמהלך, בפסוק ראשון צריך לעמוד כדאיתא שם בסעיף ג' או די"ל דאפי'...

איזה משב"ק

וכן "לילה אקום להודות" אם לא קם בשום אחד מהלילות אין לו על מה לכוון.

בנוסח ריבונו של עולם אתודה על עברות קלות וחמורות בלילה לסוף אשמורות ובהרבה סדרי סליחות כתבו שהאומרו בחצות יאמר בתוך אשמורות. וביארו שעיקר הנוסח נתקן לליל יוהכ"פ ושם אומרים לראש אשמורות ושהכניסוהו לסדר הסליחות שינו לסוף אשמורות, כעיקר המנהג לומר הסליחות באשמורת, ולכך כשאומרו בחצות יאמר בתוך...

במשנ"ב או בשעה"צ?

למי שמעוניין לקנות בכל אופן מזגן נייד יש באושר עד במחיר של 850 ש"ח

ויגבה ליבו בדרכי ה' גם אני מצטרף לברכת יישר כח עצום לכבוד הרב מורשת מרן שמשים לילות כימים למשימי לילות כימים יגדיל תורה ויאדיר בעזהי"ת

אכן יש במשהדים וכן ברחוב ז'בוטינסקי 67 בבית הכנסת בני הישיבות פ"כ

האוסרים טוענים כן על כל השופרות, שלטענתם רובם ממרוקו כמצ"ב.. וכידוע ששופר מרוקאי אין הכוונה שמיוצר במרוקו. אלא על צורה ועיבוד מסוימים.

ראיתי את דבריו הנפלאים והבהירים, בסימן ב' ובסימן ד'. אך לדבריו שאף לדעת השו"ע איכא דינא דתקיעת שופר באלול, אך נהגו בסליחות, ונשתכח הדבר מפני גזל שינה. יש לעיין דא"כ מדוע לא נהגו לתקוע לאחר תפילת שחרית, כמנהג בני אשכנז, דהוי חיובא מתקנת חז"ל.

לשון הטור בריש סימן תקפא' שלכך תקנו חז"ל לתקוע בשופר בחודש אלול.. ומשמע דהוי דין גמור, ומקורו בפרקי דר"א. ובב"י לא כתב דיש חולקים, או דמנהגינו שלא לתקוע אלא אדרבה ביאר את דברי הטור בתוספת ביאור. וא"כ מדוע השמיט השו"ע האי דינא דתקנו חז"ל לתקוע בשופר בחודש אלול? אמנם ברור שמנהג הספרדים לא לתקוע...

מרן הראשל"צ התייחס לשאלה זו בספריו כמה פעמים, וישבה בכמה אופנים.. וזכור לי גבי ברכת שעשה לי כל צרכי בת"ב וביוהכ"פ, דדעת מרן זצוק"ל לברך. אדרבה אולי ידידינו ר' בנימין לוריא [דכל רז לא אניס ליה] יעלה צילום מהילקו"י.

בסרטון רואים שמרן הראשל"צ לאחר ברכת הנר, מביט בנר ומכה על השולחן. אשמח לדעת מה העניין בזה, ומה המקור לכך?