תוצאות חיפוש

טענתי את זה בתחילה על פהב"כ, והוספתי אח"כ שבמבושל ומטוגן לעולם ברכתו מזונות. ועל מה שהשבת שאמרי' סב"ל נגד מרן כתבתי שעכ"פ יש לנו עדיין את הטעם שסב"ל במקום מנהג לא אמרי'. כי אין לו תורת פת. (עי' מג"א ס"ק לח) ושא"פ, ויחו"ד ח"ה סי' נג.

סב"ל במקום מנהג לא אמרי'.

גם אני לא זכיתי להבין ד' מרן זיע"א בזה. ואוסיף עוד דמלבד הסב"ל של ג' הדעות בפהב"כ, שלכאו' לדעות שהוא פת גמור, כל שאכל כזית גם אם לא קבע ע"ז סעודתו פוטר שאר משקים. גם מש"כ (בחזו"ע עמ' רצג) "וכמ"ש המג"א (סי' קעד ס"ק יב) דהא דאמרי' שהפת פוטרת המים, דוקא כשאוכל סעודת קבע, משא"כ באוכל מעט פת וכו'"...

יש לשים לב שיש 2 חלוניות של "גופן/סגנון גופן/גודל", ויש לכתוב את ה"גופן/סגנון גופן/גודל" הרצוי בעליון ולא בתחתון (המסומן במצורף):

אף אחד לא חייב אף אדם לרכוש את המותג היוקרתי הזה, אפשר לרכוש כובעים של חברות אחרות. חתימות ראשי הישיבות לא יועילו, כי הבחורים ימשיכו לקנות. ומי שיצטרף למאבק זה מן הסתם אלו שבלא"ה לא קונים.

שבת ופסח היו בשימוש, אך במצב מצויין. שאר החלקים חדשים ממש. במחיר 1,050 ש"ח. בשבוע הספר של מכון י-ם זה עולה 1,180 ש"ח.

המעוניין יצור עמי קשר.

הרב @שושנים לדוד שפתיים יישק משיב דברים נכוחים. ודברי פי חכם, חן!

למישהו יש מייל או לחילופין טל' של הרב גולן אלוף שליט"א?

אני מחפש הערות על דבריי. אם יהיה לך אשמח שתשלח בציבורי או בפרטי. יש אצלי עוד תוספת נופך, וה' יזכני להו"ל מהדו' שניה מתוקנת ומורחבת.

מצורף קונ' שכתבתי בעבר בלומדי סימן זה.

זה מדוייק, הפיתרון הוא כשאין פת ישראל טעימה כמותה.

תשובה מלאה. (מקורו ברשב"א, ונפסק להלכה בשו"ע יו"ד סי' קיב סעי' ה).

אה"נ, אבל היכן כתוב שאם ישראל אפה אסור?

למה אתה מגדיר את זה כריחא ולא כטעמא דלא בטיל?

ומה עם הטעם?

הנוסח של אות ג' בשאלה לא מובן.

לא הבנתי איך יהיה מותר לאכול דבר שנאכל עם איסור?