למה לא המשכת את הציטוט מהחיד"א (בעמ' פו המצורף שם), ובמקום זאת כתבת משמו דברים שאינם, שהרי אחר לשון החיד"א שהמנהג ע"פ האר"י שטעמו ונימוקו עימו, לא כתב למרות שאין איתנו יודע וכו' כמו שכתבת בשמו, אלא כתב "ובשער הכוונות משמע דהאר"י אמר שברכה זו תקנת רז"ל", עכ"ל. ומה בדיוק רצה במשפט זה, אם לא לצדד...