תוצאות חיפוש

וב האנשים, לא הבחורים המבסוטים שמספרים לך שהם סיימו כבר סיידר מוייעד ונזיקין, אפי' בכיתה ח' הם סיימו כבר את בבא קמא ובבא מציעא וכ"ו. לא אלו... אני מדבר איתך על הקטע בחיים שאתה תופס שלא גורסים גמרות בלי קשר אלא לומדים אותם... אדם עומד בביהכ"נ מול הארון ספרים.. ואומר לעצמו, אלוקים. איך אני אלמד את...

קיי"ל דאחד שרוצח את חברו בשוגג מחוייב לגלות, וצ"ב דהא קיי"ל דאדם מועד לעולם והיינו דעבדי' להו שוגג כמזיד ואונס כרצון וא"כ שיתחייב מיתה על מעשיו [כמו רוצח במזיד], השאלה ודאי לא נכונה השאלה היא למה?? ואין לחלק בין נפשות לשאר דברים, דדין אדם מועד לעולם נאמר בכ"מ, עי' ברמב"ם הלכו' רוצח ושמיר"ה פ"ה...

מדוע כוח המשיכה לא נחשב כוח אחר [החומרא של כוח אחר המעורב בהן המוזכרת בריש פ"ק דב"ק] בבור המזיק, בשונה מאש ששם הרוח נחשבת ככוח אחר המעורב במעשה הנזק? ובכוונה איני מאריך בשאלה ובענין, אני רוצה לראות לאן ואיך מתפתחים הדברים פה,

מי דיבר על סיבה לחייבו וכ"ו, מה שכתוב שאעפ"י שפעולת הבעלים לא היא המזקת באופן ישיר, והיינו "כוח אחר המעורב בהן" מ"מ חשוב שהכל נעשה מכוחו, וזה שייך גם בשור דהרי העדר השמירה של הבעלים אינה ההיזק אלא כוח אחר [השור] הוא המזיק,

שור מועד כידוע צריך לשלם נ"ש, והטעם משום דהשור כבר הועד ובעליו היה צריך לשמרו ואם לא שמר מטילים עליו חיוב גמור של תשלומין, ונתעוררתי לקו' פשוטה בענין, הרי אם השור הוא מועד אז כל מי שמכירו ורואה אותו עליו לברוח ואל"ה חשיב דאיהו אפסיד אנפשיה?

ובקיצור, מה יש ב"הוצאת ממון" שנאמר שזה לא שייך לולי יביא ראיה, הרי אם הוא טוען טענה שמסכימה עם הומחזקות ולא חולקת עליה רק ס"ה מסבירה את המוחזקות מהיכן היא מגיעה אז למה מי שמוחזק ינצח? מה הקשר בכלל? הרי הוא מסביר למה הוא מוחזק.. משום שהלוה לו אותן המעות.

מה הסברא בזה? הרי מה הנתבע טוען - שזה אצלו וכדי להוציא הימנו צריך הוכחות, לכאו' צ"ב דהרי גם התובע מודה שזה אמור להיות אצל הנתבע משום ש[כגון..]הלוהו ולכך ודאי שמעותיו יהיו ברשותו אז מה המעלה בזה שזה אצלו וא"כ כיום אין שום מעלה לנתבע יותר מהתובע דהרי שניהם מסכימים עם הסיטואציה רק כ"א מסביר אותה...

המשנה הראשונה בב"ק מציינת דהחידוש שהתחדש רק באש זה שאעפ"י ש"כח אחר מעורב בהן" -חייבים. ואתמהה הרי שור הוא גם ישות עצמאית ומ"מ מחייבים את הבעלים והיינו דאע"ג שכח אחר מעורב בהן - חייבים,

אשטח את שאלתי בקצרה. בכל מזיק יש בעצם גדר שהוא החסיר מישהו או מציאותית [גנב וגזלן דל"ה החסרה מהותית אלא רק מציאותי שהתחסר לניזק ממון כי אין לו אותו כרגע!] או מהותית והיינו שאיבד ממון מן העולם והיינו דאין ההזק מצד הבעלים אלא מצד הממון שבעצם השמידו. אבל בכל הני החסר הוא רוחני והיינו שהתורה מצווה...

בעזר"י מחר, אני לא יודע מה השעה אצלכם, אצלי השעה 2:22 בלילה,

להמשיך? יש לי עוד הרבה שאלות יפות ומרתקות והעיקר.... קצרות וחדות.... הציבור מעונין?

המשך חכמה על הפרשה,

עזרני אלוקים, כנר' הייתי נגוע בענין וחידדתי את זה לעצמי,

תמיהני עליך, וכי סומא יאלץ ללכת ברחוב עם בנ"א נוסף מחשש לאנשים משוגעים שחופרים בורות ברה"ר!! ואגב, לגבי טעמא דקרא, אני רואה שא"א פה לא בקיא בב"ק, סברא זו מוזכרת באינספור ראשונים ואחרונים [וכמדומני אפי' מפרשי הפרשה מסבירים זאת], ואי"ז מעצמי כלל,

לא הבנתי. בבור זה נחשב שהוא מוכן לנזק ומאידך הוא לא מוכן לנזק, כי זה תלוי במעשי הניזק, ומ"מ חשבינן ליה ש"תחילת עשייתו לנזק". אף אש נמי הוא מוכן לנזק מאידך הוא לא מוכן לנזק כי הוא תלוי ברוח ואדרבה, כיון שדרך העולם שיש רוחות אז כ"ש דיחשב כ"תחילת עשייתו לנזק".

כמדומני שהוא הוציא מכתב על זה פעם, יבואו הידענים וירחיבו,

לא, זה היה בתור תשובה לרב @כמה טוב השם!!! , וד"ל ואכמ"ל,

מה הסיפור של @תלמיד הרב "הצעיר ני"ו" ??? זה הטעית הציבור כפשוטו, נו שוין, ויחזור לתלמודו...

המאמר במקורו איננו שלי. – על גזענות, הכללה, ושנאת הבריות – אין דבר יותר מגוחך כמו האמירה 'אנחנו הכי טובים'. כאשר הבסיס לאמירה זו הינה מגלומניות מפגרת, אנחנו האשכנזים/הספרדים הכי טובים, אנחנו השכבה הכי גבוהה , אנחנו תושבי ארץ זו או אחרת הכי פקחים, אנחנו, אנחנו, אני, אני… – אידיוטיזם בשיאו...

כ' המש"כ הגרנ"ט והשיטמ"ק לקמן ועוד רבים. שהטעם שבנפילת אדם, בעל הבור לא מתחייב, היינו משום דאיבעי ליה לעיוני ואי לאו איהו דאפסיד אנפשיה, ואתמהה דהא כ' הרמב"ם פי"ב מנזקי ממון הט"ז דאפי' סומא יהא פטור. וצע"ג דהא בהאי לא שייך סברת "איבעי ליה לעיוני" דהא סומא נינהו???