תוצאות חיפוש

מעניין אם נכונה השמועה שרבי יעקב עדס אמר שהוא היה בסדר, אבל מלך השדים אשמדאי החליף אותו וכיום זה לא הוא בכלל...

זה אכן לא היה. זה כמו התחיל רק מאז שגנץ פתח את הנאום בברכת כוהנים מתחילתה ועד סופה ומכיוון שעם גנץ הציבור לא הלך ואיתו כן- הוא החל לחפות על זה ולהזכיר "בעזרת ה'" וצ"ע

הצד השווה שבהן -רעיונות איך לא להשמיע קללה. וכדברי @יצחק משען בתפארת ציון - הספדים ראיתי מובא בכמה הספדים שהגרב"צ אבא שאול הקפיד לומר "חש שלא" ואז "בטוב" כדי שלא ישמע "לא חש" כאילו "מת" ב"מ ונראה שזה כשמזכירים מישהו ולא כשמזכירים סתם הלכה שלא על מישהו. וכל זה זוהי שימת לב על זהירות כמו שמצינו...

בקיצור~ ציווי ה' לנביא "אל תאמר נער אנכי, כי אל כל אשר אשלחך תדבר" ובמילים אחרות "אל תרגיש קטן. אתה מצידך תעשה שליחותך"

"לבד" זה אומר שהם לא צריכים אותנו. אבל אם מרן רה"י קיבל מאביו רב רבנן הגרי"צ לקיים בעצמו "ואל תתודע לרשות" ולא להיכנס למועצת- אז בגלל שככה זה הוא וככה היא דעתו ואין כאן ברירה אחרת- אז אסור לו להביע דעה ואסור לו לתת את החיזוק שלו לחכמי המועצת? שרובם מחשיבים עצמם תלמידיו!!!! אתמהה????

זוהי סיסמא מכוונת. חייבים סיוע מבחוץ. חכמי המועצת מצפים להתחלה חזקה מאת גוף בלתי תלוי - גדולי ישראל שליט"א המנוטרלים ללא מעורבות ואז הם יכולים להמשיך במלחמה גם מצידם אז כדבר הפשוט והמובן מאליו...

בתום לב. כפי מה שאמר לנו הרב בת"ת אז לעשות מחשש חילול ה'.

מעניין. כי זכור לי בהפגנת המיליון נגד הגיוס שהגיע עם מלא כיפות סרוגות ואמר; אנחנו מתגייסים, אבל הם לא ואנחנו מתנגדים לכפייה על מי שלא.

ומה תגיד על זה שהייתי ילד בדרך לת"ת. עמדתי בצפירה. חילוניה הסתכלה עלי בעיניים יוקדות והיה נראה שממתינה לאכול אותי חי אחרי הצפירה. לא הבנתי למה. אחרי הצפירה נזפה בי קשות על כך שלא עצמתי עיניים בעת הצפירה. רציתי לשאול אותה מיד; ואת עצמת עיניים? איך ראית שלא עצמתי? חששתי מכך שזה חילול ה' לשאול אותה...

ואכן מרן (הראשון) הראשון לציון אמר בשיעור בישיבת "בין הזמנים" שהיו דברים שגם חלק על אביו ואחרי דין ודברים בינם, אז לבסוף מפני הכבוד- כתב דעתו בלשון לא בוטה, אבל: חידוש!

השאלה אם יוסף הצדיק ע"ה הוא בכלל "אבות" ואם גם עליו נאמר ש"קיימו אבות אפ' עירוב תבשילין". ולכאורה אינו אב לכל ישראל, אך כן מצינו שנאמר כלפיו "ויעש לו כתונת פסים" כממשיך דרך האבות ובפרט מאשר גדלותו בזה עצם היותו משבעה אושפיזין ואחרת מכך מוזר הדבר שהוא יהיה שווה במעלות באושפיזין עם כל המעלה...

לכאורה אם אינם 'פריצי' אז מה ההבדל בין יהודי לגוי בזה ומוכח שפוטיפר הקפיד ע"ז מאוד אפ' מהשמועה והרינון ואפ' שבודאי לא נכנס ותפס משהו בשעת מעשה, אז מוכח מכאן שאין בזה הבדל אם אינם פריצי.

לא ראיתי לרמב"ן, אבל אולי לפי מה שאמר רש"י על המילים "ולא רצה לשמוע אליה לשכב אצלה" אפילו שלא בתשמיש- אפשר לתרץ שאמרה לפוטיפר "כדברים האלה" של שכיבה גרידא ללא תשמיש- "עשה לי עבדך" והיא לא היתה טיפשה ומן הסתם אמרה לו רק דברים שעדיין יוכל לקבלם ולהאמין. יותר מזה- הוא הכירו ולא היה מאמין אחרי ש"כל...

רב אחד היה מוכר כרכי ש"ס והיה צועק "אם לא תצעקו 'אמר אביי' או 'אמר רבא', אז בסוף תצעקו כמו הערבי הזה שמוכר לידי "אבטיח במחיר בטטה"..." ובזכות אותו רב- כולם האמינו שהערבי הוא ערבי ובכלל הוא לא יהודי והודו לאותו (ע)רב(י) ביותר! עשה בשכל (בסרטון של "אני מאשים" יש עוד מאפיה של ערבים כאלו... את זה...

יש לו אח מאוד צדיק וצנוע שמקורב לברסלב ושיש לו משפחה בירושלים. יתכן לכאורה שזה הוא.

לא בטוח המצאה. אולי הרב יעקב חיים סופר ישיבך ע"כ ואולי זה סתם קבלה במסורת...

אני דיברתי על אביו של ר' אשר שהתגורר מול הרב שך בית מול בית. לא לגרא"ד עצמו. אם הוא אכן גר בדירה של אביו- אז אולי שמעתי תיאור איך היה סמטא של בית מול בית והרב שך היה עובר בין הבתים. (בכל אופן אני שמעתי את זה מאחיין של הגרא"ד)

ולפי כל דא, אז אבוא להסביר בסברא על הנאמר לעיל: שאכן אין זה אומר ולו במקצת. מדוע? כי "אומרין מקצת שבחו של אדם בפניו וכולו שלא בפניו" ולכן לא רק הרב יצחק לא כתב כל שבחו, אלא גם זקן ראשי הישיבות מרן הגר"י צדקה בדברים הידועים שכתב לו וכפי שהביא הגאון הגדול בעל @הלכה צרופה: ועוד כהנה וכו' וכו'...

@ניסן נתיב, ישר כח על החיזוק שעשית לי, וואו. אולי אדרבה, שלושת הנקודות הם מגרעת? מדוע?

התבלבלתי לגמרי: אחרי שכתבת "לא היה לא מגע" זה נהיה מאוד מצחיק לכתוב כל זמן קצר: ולהביא עוד ועוד תמונות שכן ככה כבר מסוף חייו. מצידי אשמח גם אם תביא עוד עשרות תמונות שכאלו, אלא שמכל כך הרבה מציאות, נראה שהיתה טעות בתחילת הדברים ש"לא היה לו מגע" כי מילא מה שהביא: זה לא נגד מה שכתב הוא עצמו...