תוצאות חיפוש

חבל שלא אמרת לפני שבת...

רש"י תחילת קרח - עַמְרָם הַבְּכוֹר, נָטְלוּ שְׁנֵי בָּנָיו גְּדֻלָּה: אֶחָד מֶלֶךְ, וְאֶחָד כֹּהֵן גָּדוֹל; וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ – אִם לָקַחְתָּ אַתָּה מַלְכוּת, וכן שם בפסוק יט

הגאון הרב אבישי טהרני על הפפשודו

אפשר לפתוח אשכול חדש לעדכוני כשרות רק על פסח?

מצויין, אם יש מחלוקת ראשונים אבל מפורש 'בזוהר' כמאן דאמר, עושים כדברי הזוהר אך אם לא מפורש בזוהר אלא באחד המקובלים, אין ראיה מדברי הב"י שהולכים תמיד כמו המקובלים

אין מושג של קניין ובעלות בתורה? וְכִי-תִמְכְּרוּ מִמְכָּר לַעֲמִיתֶךָ, אוֹ קָנֹה מִיַּד עֲמִיתֶךָ כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי וכו'

מחילה מכבודו זה לא מרן הב"י זו תשובה של דודו ר' יצחק קארו!

לא מצאתי שם

הב"י כתב כן על הזוהר איפה מצאת שכ"כ על 'חכמי הקבלה'?

כיוון שיש מתירים כשמגלה כמה קסמים א"כ לא הוי כמו "חילול שבת"

לוקח זמן עד שמקבלים תשובה

מה השאלה? יש לך את המייל, תשלח ותתפלל שתקבל תשובה כמה שיותר מהר

יש חיוב לשיר את זה? אבל בגדול אני מסכים איתך שלא צריך להבהל מהשטויות שלהם אמרו לי שהשיר בחירות הראשון של דגל היה השיר הזה עם שינוי קל

למה לא כתבו צד כזה?

בילקוט יוסף פסק שאם ננעל ילד פקח בחדר בשבת, אם יכול להישאר כל השבת בחדר ואין בו חשש סכנה, אין לחלל עליו את השבת. ונראה שכל שכן אם גדול ננעל בחדר. השאלה היא מדוע אין להקל ע"י שבות דשבות, שיש בזה צער להישאר כל השבת נעול בחדר וכד' בפרט כשמדובר בזמן ארוך, והאדם לא יתפלל במניין ויהיה בצום ופעמים...

ש"ע סימן תרצא מגילה שהיא נקודה וכן אם כתב בה בדף הראשון ברכות ופיוטים אינה נפסלת בכך אבל לכתחילה לא יכתוב בה ברכות (משנב ס"ק כו) וכן פסק בחוז"ע (פורים עמוד ר"מ) שלכתחילה לא יצייר על המגילה לפי זה תמוה לשלם הון בשביל מגילה שכשרה בדיעבד

יש תמונות מהשיעורים שהיו בבאר שבע?

זה כשר?

מה הפשט במגילות האלו?

ואם הוא גלל בסמרטפון מסונן ויש לו צורך עבודה עם היתר מת"ח? כל כך מהר מברכים שוב ברכות?