תוצאות חיפוש

תפילות וסגולות שכל אחד יכול, יש?

דבר פלא שנמצא בספר מנחת יהודה להגאון הקדוש ר' יהודה פתיה זצוק"ל יוצא מדבריו שיש מחלות בגוף שאדם לא מצליח להרפא מהם, או מחשבות לא טובות, או דאבון וקוצר רוח (בעיות בנפש האדם) שבאות מרוח אשר עברה בו יש דרכים היום לדעת אם לאדם יש בו? יש דרכים לנו, להוציא רוחות רעות?

פעיל ש"ס? ח"כ מש"ס? יו"ר ש"ס?

לענ"ד יש כאן שתי נידונים העזר מקודש (כפי שכתב בשמו הרב שערי יושר) איירי על דין שאילת שלום שזה מותר אבל הרב שערי יושר מדבר על אל תרבה שיחה עם האשה ודבריו מאוד הגיוניים, שכל אחד יתבונן בעצמו וכן כל מקרה לגופו אם אמירת לבריאות וכד' זה דבר נחוץ לאומרו, שיש בזה דרך ארץ ונימוס, או סתם מיותר שעל זה...

אני שוב שואל אפשר לשלוח לרב שאלות לשיעור אחר? כגון השיעורים הנמצאים בבית ההוראה של הרב (0556772202)

חסום בנטפרי?

לי יותר נראה שהרב @יצחק משען בעל רוח הקודש (עוד אחד ממעלותיו הרבות)

ואיך אפשר לזהות איזה ספר זה ולכתוב בוודאות שזה ספר וליוסף אמר?

איפה אתה רואה ספר?

איסור להעביר מספר פלאפון כנראה שאין אבל אולי רב מפורסם יקפיד שלא לפרסם את הפלאפון שלו באינטרנט שהרבה אנשים יראו ויתקשרו אליו בלי סוף

מדברי הרב מאזוז על דקדוק של הספרדים

שאלה ששואלים רק בדור שלנו....

שמעתי מהרב מוצפי שאמר פתח הדביר הפ' בפתח וגם זה נראה לא נכון כי כנראה קרא כן ע"ש הפסוק במלכים ו' אֵת֙ פֶּ֣תַח הַדְּבִ֔יר

בפסוק כתוב הֲבֵל הֲבָלִים אָמַר קֹהֶלֶת הֲבֵל הֲבָלִים הַכֹּל הָבֶל וכתב רש"י הֲבל - נקוד חטף פתח לפי שהוא דבוק , כלומר: 'הבל שבהבלים'. יוצא מדבריו שהניקוד של התיבה הבל הוא בסגול כמו שבסוף פסוק מנוקד קמץ (במקום סגול) וסגול ושם במצודות כתב שהוא מושאל מלשון הבל פה המוזכר בחז"ל

הרב מאזוז טוען שבלשון ארמי יהיה קמץ בסוף השם רק אם יש א' כמו שמאי, זכאי, יוחאי אבל אם מופיע בלי ל' הניקוד הוא צירי לכן דעתו לומר ביבי שניהם בצירי

https://raichmankm.com/ https://hilchata.co.il/rebay/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%99%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%9F-%D7%A8%D7%99%D7%99%D7%9B%D7%9E%D7%9F/ https://www.dirshu.co.il/467649-2/?srsltid=AfmBOop7MGmNzxRFdxWqUIgh4sv2eeSs9wTDTbgbeXw9ZEKLgGB0oP3z

ועובד רגיל שמצטבר לו ימי מחלה יכול להשתמש בהם כשאין לו שום מחלה?

אני לא מבין את הטענה למה לא להכשיר? מה גרע מבקבוקי יין שסגורים רק בפקק מתכת ללא נייר שעוטף אותו, שגם זה הוא חותם אחד אך מותר שאם יפתח אי אפשר לחזור ולסגור וכולם יבחינו בזה ה"ה כאן, שעל כל אזיקון יש מספר בעל 7 ספרות, המספר הוא מדוייק שמתאים לכל מיכל, ובדקו אח"כ את המספרים א"כ מה השאלה?

מתיר בישמעאל בחותם אחד

אם לרמ"א מותר בהפסד מרובה משמע שלמרן לא