תוצאות חיפוש

הגר"א נבנצל שליט"א

מצו"ב תשובת הגר"א וייס שליט"א

אגב ישנה טענה של מרן הגר"נ קרליץ בחוט שני, ושל מרן הגר"ח קנייבסקי, מצו"ב. ואין לזלזל ח"ו בטענות אלו, כי הן נכתבו ע"י יודעי כל התורה כולה, והן הן גופי תורה!

כאשר יש מחלוקת, והם אומרים לך שזה לא מצוה, פירושו של דבר עליך לכופף את דעתך מפני דעתם של גדולים, ולהסיק שזה באמת לא מצוה. אם הם היו אומרים לך לחלל שבת לא היינו מצייתים להם, כי הדבר ברור ששבת אסור לחלל. אך בנידו"ד שיש מחלוקת, דעתינו העניה והשפלה אינה שווה אפילו כקליפת השום כלפי דעתם של מרנן ורבנן...

טעות גמורה!התכלת המצויה כיום התחילה לפוץ לפני כשלושים שנה, עת שמרנן ורבנן גדו"י זיע"א היו קיימים, ולא לבשו. חכמי הספרדים כדלהלן: מרן הגר"ע יוסף, מרן הגר"א בקשי דורון, מרן הגר"מ אליהו, מרן הגר"ש כהן, מרן הגר"ש בעדני, זיע"א, ולהבחל"ח מרן הראשל"צ שליט"א, ומרנן ורבנן חברי מועצת חכמי התורה שליט"א...

זה נכון שזה כתוב, אך אין עליה לרגל לבבל. אני הערתי על כך שלא עולים לרגל לבני ברק, וזה לא משנה כמה ת"ח וישיבות יהיו שם.

הר"ן כתב שאף בזה"ז שאין בית, מ"מ נהגו לעלות לרגל לכותל זכר לעליה לרגל. אז בשלמא לירושלים אני עוד מבין ששייך עליה לרגל, אך הראשל"צ יקבל את פני העולים לרגל בבני ברק זה קצת לא קשור.

ולפי דבריך יש דין עליה לרגל לבבל? אתמהה!

קצת צ"ע, הרי קיי"ל דעליה לרגל היא לירושלים ולא לבני ברק, אז איך מרן יקבל את פני העולים לרגל בבני ברק?

מאי נפק"מ?

בביאורים ומוספים על משנ"ב (דרשו) הביאו ממרן שר התורה הגרח"ק זיע"א, שבק"ש על המיטה יאמר בלחש.

כמו בכל מלחמה נהרגו גם שומרי תו"מ, אך האסון הגדול בשמח"ת רובו היה של מחללי שבת. ובעצם המלחמה - הרי ישראל השיגה מטרות גדולות בחסדיו המרובים ית"ש.

אני חושב דוקא שבסופו של דבר הקב"ה ענה לנו כן. אני כותב כאן מילים קצת חריפות, קבלו התנצלותי מראש. נכון שהשנה התחילה עם 1400 הרוגים וזה אסון כבד מאוד, אך במבט לאחור על כל השנה בכללותה - בסופו של דבר היתה מלחמה בכמה זירות, חמאס כמעט בגדר ז"ל [זכרונו לקללה...], חיזבאללה בדרך לשם, ואפי' איראן מורתעת...

הוא באמצע ברכת המזון, תפילה, קריאת שמע?

בנימין לוריא: נו??? אולי רמז?

יש דין שכל מקום שנאמר נתינה, וכגו' גבי גט "ונתן בידה", אי"צ שיהיה שוה פרוטה, ונתינה בכל שהוא נחשב נתינה. אלא אם כן היה כתוב בהתחלה לשון "שים", ואח"כ לשון "תן", דבכה"ג צריך נתינה חשובה. עיי"ש ודו"ק, ולפי"ז ה"ה בעניינינו.

שמעתי פעם מהגאון ר' יהודה טופיק שליט"א ראש ישיבת 'באר יהודה' ע"פ המבואר בתוס' (ב"מ מ"ז א' ד"ה קונים) דנתינה הוא בכל שהוא ואפי' בפחות משו"פ, אא"כ שאני מלשון שימה דאתחיל ביה וכתב נתינתה, התם בעינן נתינה חשובה. וביאר עפי"ז דבכל השנה אומרים שים, אך בימים נוראים אומרים תן, ושאני מלשון שימה דאתחיל בה...

לא ראיה כ"כ, אין נידון האם מותר להזמין או לא, אלא עיקר הנידון הוא אחר שהזמין האם המוזמן חייב לבוא. אך זה דוחק קצת, דתמוה הוא שמרן זיע"א כביכול חייב את הראש"ל ר' יצחק נסים ע"ה לבא. אני מצרף כאן מה שכתב בזה הגאון הגדול ר' עמרם פריד שליט"א.

אני לא מבין מה הויכוח, תכל'ס אתה רואה הרבה, המון, אנשים שזה עובד להם. אני אישית אדם שלא נוטה להאמין למיסטיקות וכו', אבל הנח להם לישראל, אם עי"ז תבוא ישועתם - שיהיה בהצלחה.

מצו"ב חוברת הלכות תקיעת שופר בקצרה מאת הרב אביטן שליט"א, ובסופו עצות מעשיות לתוקע. אגב, הוא משמש כבעל תקיעה למעלה מעשרים שנה, אביו ג"כ היה בעל תוקע, וכן כמה מבניו.