תוצאות חיפוש

באולם לכולי עלמא מברכים השאלה רק למה ואם זה לא דומה לשאר ימי המשתה לא בבית החתן

בעלון האחרון של מרן הראש"ל הרב יצחק ממש בסוף בעלון יצא כנגד זה

לא ראיתי שעמדו על הקושיה איך מברכים באולם זה לא בית חתן

הרבה דברים שהבאתם פה כבר נמצאים בספר ברכה נאמנה

תוכל להביא מקור?

זה מותר לכל הדעות זה כלי ראשון שלא ירד מרתיחתו ואפשר להחזיר את זה לפלאטה (לדעת הרב עובדיה שמתיר החזרה לפלאטה שאין בזה מחזי כמבשל)

הכוס שאיתה אתה לוקח את המים היא כלי שני אין הכי נמי אם תשאיר מצקת הרבה זמן עד שהיא תתחמם זה יהיה כלי ראשון

באחד ההקלטות של הרב מאיר אליהו סיפר כשהוא היה בחול רוצה להתפלל בבית כנסת מסוים לא היה לו איפה לישון הוא ישן בשירותים של הבית כנסת (לפני שהוא נהיה מוכר)

באין למו מכשול הוא פסק את היביא הנ''ל שזה יהיה אפשרי זה דעת רבנו ירוחם נראה לי , שאין בישול אחר בישול במצטמק ורע לו

זכורני ביבי"א ח"ז התיר לחמם קפה על הפלטה והוא הדין למים שהורתחו והתקררו מותר להחזיר לפלטה

מקפיץ

האם אפשר יהיה להפוך את הכלי לחד פעמי זאת אומרת לזרוק אותו אחרי שימוש 1?

זאת אומרת בעיקר הדין מותר רק לא נכון?

מה דין כהן שהרג נפש ישראל מומר או מחלל שבת בפרהסיא כי מצד ריבית למדנו שהוא יצא מכלל ישראל ומותר להלוותו בריבית האם הוא הדין כך?

מילקי זה לא גלידה וגם גילי לא

לכאורה לכאורה זה אותו דין (לסוברים שכל שלא שותים אותו - מאכל) ובכל מקרה רשמתי לכאורה כי זה מחלוקת שאפשר לצאת ממנה בנקל

לכאורה נראה פשוט הרי מילקי זה לא משקה וגם גלידה זה לא ממש משקה והיא מוצקה גם לא נשפכת כדי לא להכנס למחלוקת הנ''ל ישתה כוס משקה ויפטור

ואיך אתה מסביר את סימן רסא שהוא נקט בפירוש את דעת רת? זה קושיות עצומות לשתי הצדדים

בתשובה של הרב עובדיה עונה על החילוק בין הארץ לאירופה שאעפ שזה הגיון הרי מרן היה בארץ ואעפכ פסק את רת זכורני שבשות בית נאמן חב הביא תירוץ כמו שיש שלי שקיעות יש 2 צהכ התחלה וסוף ואז הכל בא בשלום

ובסוף כל זה בצורת יש על מי לסמוך אם יש אלטרנטיבה אחרת עדיף (משניות לדוגמא)