תוצאות חיפוש

יפה מאוד. לא הזכיר שזה דייקא בדיעבד. וכן בדין כאמור שלא שונה משאר נ"ט בר נ"ט

מוחה מחאה רבתית. מה קורה פה?

כן. לזכרוני כך סיפר מרן שליט"א ביזדים שהרבנית היתה מכינה חרוסת בכלי חמץ. והיינו כמו חוזר וניעור שהוא לכתחילה.

יש היכן להשיג כרטיסים?

יש חדש?

ל"ז להבין, הוא כן דיבר ברורות בנושא, לא?

והנה כעת יצא מכתב ברור עליו חתום הגר"מ מאיה ועוד שאף בחור שאינו לומד ואינו במסגרת לימודים, שאסור לו להתגייס לשום מסלול. (אגב מישהו יודע אולי מדוע מרן שליט"א לא חתום שם?)

אז תכתוב ברמזים מה דעתו, תורה היא ולא יתכן שנגיד שא"א ללמד תורה ברבים

???

מה לא נכון במילה לכו"ע? השמן שנמצא בכל חתיכת צ'יפס מחוצה לו ומבפנים, הוא תבשיל של בשר, בדיוק כמו מרק שבישלו בו בשר. מה לא נכון?

באחד מקבצי בית יוסף יש ע"ז בדיוק תשובה ארוכה.

לכל מי שמרבה לכתוב על גיוס בחורים שלא לומדים, להזכירכם: מרן זיע"א כתב פסק הלכה ברור לחלוטין שאינו משתמע לשני פנים שאף בחור שאינו במסגרת ישיבתית אסור לו להתגייס. ומהטעם הפשוט של ריבוי באיסורים. (ותפסיקו ליפול לקטניות של הוא תורם ואתה לא.. זה תתן לבחור הזה שיעור מוסר במידות, איך זה קשור לצה"ל?)...

ומרן בילקו"י הוסיף לבאר בקצרה בכמה אופנים יעוי"ש.

א"א להשאיר את זה כך. צריך לפרסם בחוצות, הלוח הזה מפורסם בהרבה בתים בישראל. מי שיכול לפעול מול מוציאי הלוח שעליהם החובה לפרסם.

על כל חתיכת ציפס יש שמן. והשמן הזה בשרי לכו"ע.

מה כתוב הפוך ואיפה?

שם בפוסקים מבואר שכל שזה קשור לזריקת הרעי, התירו הכל, ומאותו הטעם של גרף של רעי שהתירו משום כבוד הבריות.

אם יש לו עוד פח ויכול להניח את הזבל שם בלי לפתוח על ידי לחיצה ברגל, אה"נ יזרוק שם. אבל המציאות בד"כ לא כך. כמו"כ גם אם רוצה לזרוק בסה"כ עטיפה מסויימת אפי' שהיא לא מסריחה, בכל אופן זה גרף של רעי שימצא לו על השיש או השלחן בינתים בשבת ומותר.

נכון. אבל פה זה גרף של רעי שהותר בטלטול.

ברור שמותר מדין גרף של רעי עצמו. כי היכן נזרוק אם לא בפח? (לזכרוני המועט זה לא כתוב מפורש לרוב פשיטותו).