תוצאות חיפוש

כבודו מפרש שהלשון "אסור" משמע שמעיקר הדין מותר?

גם לפי מחשבתו של כת"ר שסבור שאני איני פתוח לשמוע, עדיין יוכל להגיב לתועלת שאר הקוראים, שיראו גם את דברי וגם את דברי כת"ר, ויבחרו את אשר נראה להם קרוב לאמת

יעיין כבודו במה שהבאתי בקונטרס עוף פטם, בהרחבה, שאין בדבריו דבר ברור לסמוך עליו, ואף מחבר הקונטרס כתב בראשו שכל דבריו הם להלכה "ולא למעשה".

ישנם עופות שהיתה עליהם מסורת, כגון הבלאדי והלגהורן, וכן ישנם ברווזים ואווזים עם מסורת, ואפילו מוכרים ב"אושר עד" ברווז (אך לא בהכשר בד"ץ) וכן ישנם יונים ועופות אחרים כשרים.

לא מדובר כאן בגזירה שגזרו חכמים. התורה עצמה אסרה לאכול עוף דורס, ולאחר המעשה שהובא בתלמוד שהתיר רב פפא את תרנגולתא דאגמא (והרא"ש כתב בתשובה שאכלו ממנה חכמי התלמוד עצמם) ולא גילו שהיא דורסת, ואחר זמן ראוה דורסת, למד מזה רש"י שאין אנו יכולים לסמוך על בדיקה שלנו אם הוא דורס, שהרי ודאי שאין אנו...

לא מדובר כאן בחומרא כלל וכלל, כאשר לא ידוע מי הם כל העופות שמעורבים בפטם, וממילא לא שייך לומר שיש עליהם מסורת, ואדרבה ידוע שמעורב בהם הקורניש אף מצד הנקבה, והקורניש כל ביציו כד וכד, ועל פי דין השלחן ערוך (פו ס"א) כל ביצה ששני ראשיה כדין בידוע שהיא מעוף טמא. ועוד שהפטם מצויים בו גם כן ביצים כד...

מה היא כוונת כת"ר שהדברי חיים והגר"ש קלוגר והמהר"ם שיק והשם משמואל והחכמת אדם, לא זכו לכוון לאמת? או שהרמב"ם והרא"ש לא זכו?

אם יש לכבודו תשובות ראויות, מה ימנענו מלהשיב

אף שמדברי הש"ך נראה שמפרש כך בדעת השלחן ערוך, כבר נחלקו על דבריו כמה אחרונים, שהרי בשו"ת דברי חיים (יו"ד ח"ב סי' מח) כתב 'שנראה מהמחבר דהא דאין לאכול שום עוף אלא אם כן יש לו מסורת, לא משום חומרא מחמירין, אלא הוא ממש ספק'. וכתב עוד בתשובה אחרת (שם סי' מה) 'בודאי אין נאכל שום עוף בלא מסורה, וכן...

ראשית מדברי כל אותם הפוסקים שדנו על הבראמא, ועל הקוצ'ין, והתרנגולים בעלי חמש האצבעות, וכל שאר התרנגולים החדשים, שכל הפוסקים טרחו לברר בכל מין ומין ממיני התרנגולים אם יש לו מסורת, מבואר בבירור שהבינו כולם שגם תרנגול חדש צריך מסורת, כמו כל עוף חדש. ואם כן לא שייך לומר שהקלו בהודו כי סברו שמין...

ראשית מרעישים על הפטם כי הוא העוף הנאכל בעיקר בעם ישראל. ושנית, כי סימני הטומאה שבו מרובים וברורים יותר מאצל ההודו, כי יש על הפטם עדויות ברורות יותר על אכילה מחיים, וכן יש בו סימני טומאה בביצים.

אכן אוכלים את העוף פטם, הגם שלא שייך לטעון שיש עליו מסורת, כיון שכלל לא ידוע מה מעורב בו. אמנם סיבת אכילתו לא היתה מפני שפרצו גדר ובאו לבטל המנהג שנהגו כבר כמה מאות שנים, אלא מפני שהיו סבורים שהוא עוף טהור, ורק בשנים האחרונות נתברר כל ענין ההכלאות ופרץ הפולמוס בענין זה.

יעיין כת"ר במה שהבאתי בזה בארוכה בקונטרס עוף פטם עמ' לט עד עמ' מז.

עד שאתה דן על מכאן ולהבא, היאך נוכל להתיר לאחר שכבר כמה עשרות שנים הגויים עירבו כל מה שעלה על רוחם, ואין לנו ידיעה מה נתערב בהם.

כבר הבאתי בארוכה לעיל דאף שנראה מדברי הש"ך שכוונת השלחן ערוך שהוא חומרא ומנהג, וכן כתב הפר"ח, כמה אחרונים חלוקים עליהם וכדלהלן: הדברי חיים (יו"ד ח"ב סי' מה) כתב בזה הלשון, 'בודאי אין נאכל שום עוף בלא מסורה, וכן אנו נוהגים מעולם, והעושה נגד זה אוכל ממש עוף טמא'. וכתב עוד בשו"ת דברי חיים (יו"ד...

לענין ההודו היו במשך הדורות כמה עדויות על מסורת, כמו שכתב הרב מקמרנא (נדפס בחידושי רבינו ישעיה שור עמ' עג) שהיה עליו מסורה ברורה מאנשי אינדיא, וכן כתב בשו"ת מי באר (סי' יט). וגם בשו"ת ישכיל עבדי (ח"ג יו"ד ה) תפס שיש לו מסורת מהודו. אם כי כיום מתברר שכפי הנראה בא מאמריקא ולא היתה עליו מסורת.

לענין מה שציין כת"ר שהמנהג והקבלה עמודים גדולים בהוראה, נראה שכוונתו למה שכתב הרמב"ם בהלכות שמיטה ויובל (פ"י ה"ו) שהקבלה והמעשה עמודים גדולים בהוראה. אמנם יש לכבודו ליתן אל ליבו דמיירי התם לענין ספירת השנים אימתי היא שנת השמיטה, ולא לענין מנהג שאינו עולה בקנה אחד עם הכרעת הדין, ואדרבה על כגון...

הרב משה שאול קליין העיד שראה בעיניו ולא היה שום הפרש בין הצדדים. הרב אמיתי אשר הוא מן המתירים, כתב שמצא הפרש במדידה, אבל לא ראה הפרש בראיית העין. לענין הדריסה, לדעת רבינו תם ורוב הראשונים אכילה מחיים חשיבא דריסה, מאיזה טעם כבודו מתכוון שאינו חשוב דורס?

הרב אמיתי בן דוד מתיר, והוא כותב במאמרו באור ישראל שרק אחר המדידה בכלי מצא הפרש, וכן אמר לי בשיחתי עמו שאפילו בהתבוננות שניה ושלישית ורביעית, ובהתבוננות מתונה ומדוקדקת, קודם המדידה לא ראה הפרש הניכר לעין.

אכן הבאתי בקונטרס עוף פטם (עמ' מד) שכתב בספר האשכול שנוהגים כרש"י שלא לאכול אלא במסורת, וכן כתב בשלטי הגיבורים, וכן כתבו הרמ"א והבן איש חי, וכן מבואר מתשובות כל הפוסקים בענין הקוצ'ין והבראמא, שבכל קהילות ישראל נוהגים שלא לאכול עוף בלא מסורת. נמצא שמנהג זה קיים מתקופת הראשונים, במשך מאות שנים...