מעיקר המנהג שלא לשתות יין זה לא מפני שזה משמח אלא מכיון שאין לנו נסכים, וכן בשר זה מפני שאין לנו קרבנות.
אמנם, גם הענין של השמחה מוזכר בפוסקים אבל זה לא טעם המנהג
לאלו שנוהגים כמובן
שכחת את בעיית ה'ערלה' בענבים!!!
שמעתי מאדם שמתעסק בתחום שזהו אחד הדברים המורכבים ביותר בעולם הכשרות, מכיון שבכרמי היין מאוד שכיח ענפים שנכנסים לאדמה ומתחילים לצמוח מחדש ועל כן הוא טען שצריך כשרות חזקה ומומחית בענינים אלו ביינות וזה לא פשוט כלל וכלל
לדעתי זה לא מבחן קשה. לקחו נושאים די מרכזיים ומוכרים ופשוט צריך לסכם אותם.
מבחן קשה זה כשנטפלים לדברים צדדיים שבמהלך הלימוד פחות מתעסקים בהם ומקשים בכוונה על הנבחנים.
בסה"כ מי שלומד איסור והיתר ברמה נורמלית אמור לעבור את זה ללא בעיות
מחילה. חשבתי שהעתקת את זה מאיזה ספר או משהו בסגנון. לא חשבתי שאתה כל כך בקי ברמה מבהילה כזו שכל רז לא אניס לך... תנ"ך בבלי ירושלמי ראשונים אחרונים ושולחן ערוך... מזכיר את הסיפורים על הגר"ח קנייבסקי זצ"ל. סופר אותיות שבתורה
מחילה מחילה... באמת כבוד להתכתב איתך
ואולי כאן המקום לציין שישנה תופעה - בעיקר אצל אנשים שלא גדלו כל ימיהם בין החכמים - שמדגישים יותר מדי את הגרוניות וכדו' (בקדיש וכשעולים לספר תורה וכו') והופכים עצמם לחוכא ואיטלולא, וכשמגיעים ומעירים להם בעדינות הם כדרכם מתעקשים וטוענים שכך חייבים...
אולי אלו שמתעסקים איתם ילמדו אותם לעשות זאת...
הם היו מעל המועצת. הם ההנהגה! ורח"ע היה ראש המועצת. עכ"פ ברור שיש מקום לרבנים (וגם כיום יש את הרב זילברשטיין) אלא ששמים את ראשי הישיבות בשביל לרצות את התלמידים
גם אצל הספרדים, הרבנים של היום הם לא כמו פעם.
וכי יש היום את האור לציון? את הרב עובדיה? רבי יהודה צדקה וכו וכו
וכנ"ל אצל הליטאים, יש גדולים - הרב צבי ובר, הרב במברגר, הרב קראוס, הרב רוזנברג ועוד ועוד.
אין לך אלא שופט שבימיך