תוצאות חיפוש

אין לי. או שתכתוב או שתצלם. או שלא

ותמצית טעמו? בבקשה

מסכים. שמתי לב שעבר הרבה זמן ושום "מנהל" לא חיווה דעתו אומר דרשני.. וודאי הרי שמו לב.

מסכים ממש. יכול להסלים אפילו ליותר גרוע. אני מניח שמצופה ממנהלים לחוות דעה בנושא החשוב הזה דעות קיצוניות כאלו (מחילה, אין מילה אחרת) יכולות ואף ישפיעו על מעמדו של הפורום בעולם התורה (כולו) ועל רמתו

אמת, ועל אף שיש שהורידו ופרצו חלקים או גרסאות ישנות מבר אילן/ פרויקט השו"ת- ההגיון נותן שעדיין אינו בגדר זוטו של ים

לטעמי מאוד- ליקטו מפרשי התורה שעוזרים להבנת העניין ומיישבים שאלות בסיסיות שעולות. שווה את ה200 שקל שעולה לדעתי

מעיקר הדין מי שלומד הוא עוסק במצווה ופטור. אך אם הוא איתם באותו חדר- יש לומר יג' מידות אם הציבור- שאחרת הדבר יהיה ניכר וחוסר כבוד. אולם אם הוא בחדר אחר- ימשיך ללמוד (הליכות שלמה תפילה פ"ט, עמ קכב, פסקי תשובות רטו ד')

יישר כח. אבל פתחתי שם ולא מצאתי (לינק לאוצה"ח- https://free.otzar.org/#/b/608215/p/248/t/1725349458762/fs/0/start/0/end/0/c/1725350262494 ) יכול להיות שטעות בעמ'?

?

שאלה לגיטימית לחלוטין

הגרח"ק בספרו ישוב הדעת מצ"ב צילום

מאיפה צילום זה?

אף אחד? אולי כעת בבין הזמנים...? אשמח למקורות!

למה המהרש"א לא כתב את התשובה אם היתה לו? וכן תו"ס כותבים לפעמים "ויש לחלק"- למה לא לכתוב את החילוק? שמעתי פעם שהיה למהרש"א תשובה, ולא טרח לכותבה- מכיוון שהיא פשוטה. האם יש למשהו מקורות להסבר זה? או הסבר אחר? בבקשה רק עם מקורות. תודה לכולם.

טעם ראשון- "עיקרי הסעודות" הכוונה דרך העולם בעשיית סעודות חשובות שהם ביום ולא בלילה. טעם שני- נפרד לגמרי מהראשון טעם שלישי- לא יודע, עיין לעיל בתוך דברי ערוך השולחן בעצמו, אולי תעלה תשובה משם טעם רביעי- שאלה מעניינת- גם אני התקשתי בה, ויש לציין שלפי הקבלה יש מעלה עצומה בסעודה שלישית שאין בסעודה...

בלת"ק כל המקורות מוזכרים במשנ"ב בהוצאת משנה אחרונה. ראיתי שהביאו ערוך השולחן, לא ראיתי שהביאו את החת"ס שטעמו חביב עלי במיוחד. ושוב- בלת"ק

מקור?

גם אני לא מסכים עם מר. ובפרט שחלק מהכללים מסתמכים על יסודות שכתב בנו בספר "קיצור תולדות הח"ח"

לכאורה ההיתר הוא שגם לדעת השו"ע שמחמיר בהלכות בית כנסת ומתיר רק בדוחק כבר כתב המג"א (הובא במשנ"ב שם סק"ז) שגם למחבר אם ההליכה והיציאה מחוץ לבית הכנסת תגרום לביטול תורה- זה עצמו נחשב דוחק וגם לשו"ע יהיה מותר. עפ"ז הסברא נותנת שאפילו אם חלק מהדיבורים הם דברי תורה אפילו שיש גם קצת שיחות חולין (שזו...

אמת, משנ"ב מפורש.