תוצאות חיפוש

פירורים שאין בהם כזית האם מותר לזורקם לפח ולא יהיה קשה לעניות כי כל האיסור דוקא שדורך עליהם דרך בזיון או אסור ויש לאוספם ומה הדין פירורים קטנים

שמעתי מי שאסר לפי דגם למתירים מיעוט רוטב היינו במצטמק ורע לו אבל במצטמק ויפה לו אסור וכאן חמין הוא מצטמק ויפה לו האם יש מי שמתיר בזה

אני מחפש תמונה של מרן זצ"ל להדפסה בבית על זכוכית תמונה שהרב לומד עם הרבה ספרים והספריה מאחריו תודה רבה

היכן יניחו את החנוכיה בכותל דרום או מימין להיכל

כיון שביום כיפור נמחק לו הכל כפשוטו ואם לא נמחק אז מה עשינו בכיפור?

מי ששתה יין ולא כיון לפטור ולא היו לפניו משקים האם צריך לברך שוב [ביין כתוב הפוסקים בסימן קעד דדוקא שכיון לפטור או היו לפניו ואילו מי שברך בורא פרי העץ על תפוח פטר גם מה שלא כיון ולא היה לפניו מה החילוק או שבאמת אין חילוק בין הדברים

מי שמתארח אצל ההורים ויש בני בית מרובים ורוצה למזוג לו מהסלטים קודם המוציא כדי שבסעודה לא יצטרך לבקש מכולם תביא לי סלט פלוני ואלמוני האם זה אסור מטעם שולחן ערוך אורח חיים הלכות בציעת הפת, סעודה, וברכת המזון סימן קסז סעיף יז הבוצע פושט ידו תחלה לקערה לאכול, ואם בא לחלוק כבוד למי שגדול ממנו...

האם הדבר מותר לכתחילה שולחן ערוך יורה דעה הלכות בשר בחלב סימן צו צנון או סילקא שחתכם בסכין של בשר בן יומו, או שאינו מקונח, אסור לאכלם בחלב עד שיטול ממקום החתך כדי נטילת מקום, שהוא כעובי אצבע, או שיטעמנו ולא יהא בו טעם בשר, שאז מותר בהדחה. ויש אומרים דהוא הדין לאינו בן יומו והוא מקונח. ואם לא...

כיצד עדיף לנהוג לענין הקונה חולצה וחליפה האם ילבש שתיהם יחד ויברך שהחיינו או ילבש החולצה ואחר שעה ילבש החיפה ויברך על כל אחד שהחינו לא הבנתי מה המקורות של התשובה המקור במאמר מרדכי ובא"ח זה שמברכים בשעת קניה

כיון שאם יצא הרי מתחיב לברך שהכל והרי אנחנו לא מברכים מדין סב"ל אכ יוצא שלמרן אוכל בלי ברכה ולכן לכתחילה לא יצא אם זה לא דחוף

ראיתי כמה פוסקים שהחמירו וכמה אנשים אמרו לי שכך נוהגים ולדבריהם יש לדון האם גם בכוסכוס ומקרוני וכדומה ומה הדין ביסלי שאין לו תואר פת פסקי תשובות אורח חיים סימן קפ אך מ"מ כתבו פוסקי זמננו16 שאם ברור ששיירי הלחם שוב אינם עומדים לאכילה אפשר להקל להשליכם ע"י עטיפתם בפני עצמם בשקית חתומה היטב. ואם...

הנה מרן מלכא זצוקל כתב השאלה אם ה"ה לענין שקיות מזון שנגמרו

אם מרן הש"ע כתב לברך במוצ"ש מה הצד לברך לפני מדין זריזין שולחן ערוך אורח חיים הלכות ראש חודש סימן תכו סעיף ב אין מברכין על הירח אלא במוצאי שבת כשהוא מבושם ובגדיו נאים ובחזו"ע עמוד שסח ועוד שמעתי מי שהסביר שמרן איירי דחסר כמה שעות למולד ובזה חידש מרן שיברך במוצ"ש ולפו"ר הפשט לא יופשט ויש לברך...

מה דינו ועיין בילקי מהדורא ראשונה עמוד רנז

מה הפשט במעין אומר אשמח לביאור והאם מורים כן [השאלה הראשונה על המיחם]

כותב החכם דמי שהיה בדעתו לזכור ואחר התפלה הסתפק לא חוזר ויש להעיר חדא למה לא יביא שמרן זצל לא פוסק כן וכמצורף ב ציין לחסד לאלפים וכה"ח פתחתי את המקורות ואין שם כדבר הזה [וכמודמה לי שבעוד איזהו מקומן נטה קו ממרן בלי להזכיר] ידע הציבור ויפתח עיניו והרב @סופר אליהו אולי ידע להשיבני ויעמידני על האמת

בשמחת תורה נכחתי באיזה בית הכנסת ששרו את השיר אשורר שירה בבית של אשרי הגבר אמרו אשרי הגבר חמתו גובר\גלאקסי שובר האם יש בזה ליצנות שאסורה בבית הכנסת והאם צריך להוכיחם

בימים שהנץ מאוחר האם מותר להתפלל שחרית לקחת את הילדים ולחזור להתפלל מוסף במנין אחר אשמח לדעת תודה רבה ומצר התבץ המפורסם שמעתיקים אותו כמה אחרונים שו"ת תשב"ץ חלק ד (חוט המשולש) טור ג סימן כג להמשכיל ה"ר אברהם דרגו י"א. שאלת וז"ל מהו ללמוד או לשנות בין תפלת שחרית לתפלת מוסף כי שמעתי שיש מפקפקין...

תמיד ידעתי שמניחים אתההדסים קודם ועתה ראיתי שהרב זמיר אומר להפך ועוד כתב שם שלמעלה בערבה לא יאגוד שהערבה תפול קצת

הנה הש"ע אסר לקשור יריעות לעשותם דופן שמא יתנתק השאלה היא גם באזיקון יש חשש שיקרע וגם מרן הגר"ע יתיר שולחן ערוך אורח חיים הלכות סוכה סימן תרל על כן אין נכון לעשות כל המחיצות מיריעות של פשתן בלא קנים, אף על פי שקשרן בטוב, זמנין דמינתקי ולאו אדעתיה והוי ליה מחיצה שאינה יכולה לעמוד בפני רוח מצויה