תוצאות חיפוש

שמתי לב בכמה וכמה סידורים ואפי' בחומש אחד (שכנראה כולם העתיקו אחד מהשני או יותר נכון העתיקו מתורת אמת או מאיפה שהם העתיקו), שכולם כתבו בסוף עליית ראשון (שהיא בעצם סוף הקריאה שקוראים בשני וחמישי): "לְהִשְׁתַּֽחֲוֹ֖ת לְךָ֖ אָֽרְצָה", כך שמקום "מאריך טרחא" יש "טרחא טרחא". כמובן שזו טעות, ואמנם אין...

מי שבירך על כוס קפה או תה, ואחר שטעם גילה ששכח להוסיף סוכר, האם כאשר מוסיף סוכר לכוס צריך לברך שוב? בילקו"י ברכות מהדו"ק סי' ר"ו סעיף י"ז כתב: "אם הביאו לפניו כוס תה, ובירך עליו שהכל, וטעם ממנו וראה שאין בו סוכר, ואינו יכול לשתותו מחמת המרירות, ונתנו לתוך הכוס סוכר, יש להסתפק אם צריך לחזור...

בִּשְׁנֵי שְׁלִישִׁים בַּשָּׂבָע קִבְּלוּנִי, אַךְ בִּשְׁלִישׁ אֶחָד מִפְּנֵי הָרָעָב דָּחוּנִי. אֲנִי נִקְרָא בְּפִי כָּל גַּם עַל שֵׁם אָבִי, וּלְפִיכָךְ חֶסְרוֹן הַיָּרֵחַ נִכָּר בִּי. עִם אֶחָד מִבְּנֵי הָמָן קִשְּׁרוּנִי, וְגַם עִם צְלָפְחָד תּוּכְלוּ לְהַתְאִימֵנִי. לֹא אֶכָּחֵד לוֹמַר...

בחזו"ע שבת ח"ג עמ' קל"ו כתב: ולא הבנתי מה הפירוש שכתב "אף על פי שלא נעשה כיסו בסיס לדבר האסור". (ואח"כ כתב שמותר ללכת לחדר וכו'). זה שלא נעשה בסיס זה הסיבה שמותר ללכת, ולא "אף על פי כן". ואולי חיסורי מחסרא והיה צריך להיות כתוב כעין כך: "אף על פי שלא נעשה כיסו בסיס לדבר האסור, שהרי רק שכח, ולא...

הלכות ברכות קטן אינו מצטרף למנין. שו"ת מן השמים. עניית אמן על ספק ברכה לבטלה. מנין מרפסות. הסכנה לעומדים על המנופים בהפגנה. חומרת המאבד עצמו לדעת. ספר "בשמים ראש" מזוייף. ברכת "חכם הרזים" על שישים ריבוא. ברכה אחרונה לשותה מים שלא לצמאו. הרואה את הים ואת הכינרת באותו יום. ברכה על הים התיכון. אין...

בילקו"י ברכות כרך ב' הנדפ"מ סי' ר"ב סעיף נ"ד (עמ' תשפ"ד) כתב: האוכל ממרח תמרים או ממרח זיתים כשיעור כזית, מברך עליהם לבסוף ברכה אחרונה על העץ ועל פרי העץ. וכל בכל כיוצא בזה". וכפי הנראה עיקר נידונו הוא האם יברך נפשות או על העץ, אמנם איני מבין איזה היכי תימצי יש שיברך ברכה אחרונה על ממרח, הרי אם...

ביבי"א ח"ד חיו"ד סי' כ' אות ז'-ח' הביא את דעת האוסרים משום כותב ומשרטט וכו', וכתב: "ופשוט שכל המדובר הנ"ל הוא לפי מה שהיה נהוג בזמנים ההם, להקליט ע"ג שעוה של התקליט בלי כל פעולה חשמלית, אבל כיום שפעולות כאלה קשורים וכרוכים במלאכות גמורות של הבערת החשמל וכיבויו, אין ספק שיש בזה איסור סקילה...

כתב ביבי"א (ח"י סי' נ"ה בהערות לרב פעלים ח"ג סי' מ"ב (אות ל"ג), וביחו"ד (ח"ז סי' ק"ב) ובחזו"ע (סוכות עמ' תע) שאין לומר "בסימנא טבא" בין הברכה לקריאה, כיון דהוי הפסק. השאלה היא, מה יהיה הדין במי שאמר כן, האם הוי הפסק גמור וצריך לחזור ולברך, או שמכיון שיש צדדים (ויש הסוברים) לומר שאינו הפסק (הרי...

ביבי"א ח"ב סי' ו' אות ב' כתב: וראיתי שהקשה עליו בספר "מוגש לעיון" (עמ' ה'): אך נראה שהוא עצמו לא עיין יפה ו/או אינו יודע ללמוד כראוי יבי"א. ראשית, מרן זצ"ל ביבי"א לא בא להביא ראיה למה נשים אינן צריכות לברך, אלא עיקר כוונתו היתה לומר שלכאו' יש מקום לדייק מהרמ"א שע"פ דבריו אין לנשים לברך...

איזה בע"ח זמן העיבור שלו הוא 12 שנה?

הלכות ברכות עניית אמן אחר ברכה שמסופק חיובה. ברכה על מצוות שהזמן גרמא לנשים. סוף זמן ברכות קריאת שמע. קידוש בבית כנסת. ברכות השחר על מנהגו של עולם. ברכת "יראו עינינו". איסור ברכה לבטלה מדאורייתא. חיתוך סלט דק דק. אכילה בבית כנסת במקום מצוה. לברך לפני הדלקת נרות שבת. חדר יחוד. שבע ברכות שלא בבית...

הגרלות לחודשים חשוון וכסלו תשפ"ו. מספר הטלפון של המוקד: 055-6775787. המוקד פתוח בימים א-ה מהשעה 15:00 עד 22:30. יום שישי ומוצ"ש סגור. המוקד יסגר לרישום ביום שני י"א בטבת תשפ"ו בשעה 22:00 בלילה. הגרלה מס' 1 - תהילים. ספר תהילים שלם למבוגרים או יום בתהילים לילדים עד גיל בר מצווה = כרטיס 1 להגרלה...

רש"י לפעמים כותב "אברהם" ולפעמים "אברם" (היינו כשמפרש פסוקים המדברים בזמן הקודם לשינוי שמו). אולם, ברש"י עה"פ "ואת הנפש אשר עשו בחרן" (בראשית י"ב, ה') כותב: "שהכניסן תחת כנפי השכינה, אברהם מגייר את האנשים ושרי מגיירת הנשים, ומעלה עליהם הכתוב כאילו עשאם". וא"כ כתב מצד אחד "אברהם" ומצד שני "שרי"...

הדרכה ועצות לעורכים, מחברים, כותבי חידושי תורה, וקלדנים. הכותב: יוסף מיכאל יוסקוביץ, 0548496207

שמחת תורה תשפ"ד בו קרה מה שקרה, היה לפני בדיוק שנתיים! "ויהי מקץ שנתיים ימים", גם אצל יוסף הישועה הגיעה אחרי שנתיים ימים. ואז היתה "ישועת ה' כהרף עין", וידוע ש"יוסף" הוא בבחינת "עין" (כמדומני שכך מבואר בזוהר), וככתוב "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין". והמילה "ישועת" היא בגימטרייא "תשפ"ו". כמו כן...

אשכנזי שעושה קידוש בבוקר ואוכל רק מיני מזונות ומברך לישב בסוכה, מי שרוצה לצאת יד"ח בקידוש זה, יכול לענות אמן על ברכת לישב בסוכה, או דהוי הפסק (כמו לגבי נשים)?

האם יש מי שכתב במפורש שאם דיבר אחר לישב בסוכה לא יחזור לברך? אמנם לכאו' זה פשוט מסברא וכו', אבל השאלה היא האם לא יחזור לברך רק בגלל סב"ל, או שלכתחילה לא צריך לברך שוב.

מישהו אמר לי, שאע"פ שבחזו"ע סוכות עמ' קע"ב כתב שמברך "לישב בסוכה" אחר ברכת "הגפן" קודם השתיה גם בקידוש של יום, ולא כמי שסובר שבבוקר יש לברך "לישב בסוכה" סמוך לברכת "המוציא", מ"מ הוא נוהג בבוקר לברך "לישב בסוכה" בסמוך להמוציא, כיון שחושש שהבנות יענו אמן על הברכה, ואז לא יצאו ידי חובת הקידוש, כיון...

קו הסוכות: 054-8483320 שלוחה 4

מדוע רבים מרבותינו הספרדים נהגו ללבוש קיטל אע"פ שמנהג הספרדים לא כך?