Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
הערה: This feature currently requires accessing the site using the built-in Safari browser.
מעוניינים להכניס את הספר שלכם או לרכוש את ״אוצר החכמה״? שלחו מייל לכתובת: otzar@moreshet-maran.com
בשורה משמחת: בעז"ה עומד לצאת לאור בימים הקרובים ילקוט יוסף ברכות חלק א' החדש.
מחיר מוזל לקבוצות הנרשמים מראש (כגון כוללים, קהילות, בתי כנסת וכדו'), לפרטים והרשמה יש לפנות למרכז למורשת מרן במייל: y@moreshet-maran.com
1) הטענה שלי בגלל שהפח נגדר ככלי שמלאכתו לאיסור, שמותר לצורך גופו ומקומו!!
אז מותר לפתוח אותה לצורך זריקת זבל לשם...
2) ועוד טענה, אני לא מוזיז את כל הפח ממקומו רק חלק ממנה, דוגמת הפתיחת דלת של אוטו שכמה פוסקים התירו, מטעם זה, ומהם הגרש"ז אויערבאך !
3) פוק חזי מאי עמא דבר !
האורחות שבת (ח"ב עמ' קעח) אוסר ללחוץ שם כי הפח אשפה נחשבת לבסיס לדבר האיסור, ואין הרגל נחשב כאן לטלטול בגופו, כי זה דרך טלטולו.
זה נראה לי חידוש, ופוק חזי מה עמא דבר, יש למישהוא מקור אחר שחולק על זה??
מצאתי תשובה רק 3) לסי' ש"כ (סע' כ') שבו מביא השו"ע שיש ליזהר שלא יגע בידיו צבועות בבגדיו או במפה משום צובע, ולפי המ"ב שם (ס"ק נ"ז) מדובר במקלקל, ואעפ"כ אוסר השו"ע בפ"ר דלא נ"ל.
ותירץ מרן הגר"ע יוסף זיע"א:
''משום שאפשר בנקל לרחוץ ידיו במים תחלה לפני שיקנח ידיו במפה. שאפילו בחול הדרך לעשות כן ולא...
פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן
אני צריך העזרה של הת"ח כאן, ובפרט לאלו הבקיאים בתורת מרן הגר"ע יוסף זיע"א,
ביביע אומר חלק ט סי לה התיר פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן,
אלא שבכמה מקומות מחמיר השו"ע בפסיק רישא דלא ניחא ליה אפי' באיסור דרבנן!:
1) בסי' של"ו (סע' ח') אוסר השו"ע...
אני חוזר לשאלה: אם הגר"ע יוסף זיע"א התיר להוציא שתי אצבעות מהשערות שלה ממש, אז זה פשוט שאשה שמכסה ראשה עם פאה סינטטי ומכסה את כולה עם מטפחת, רק שמוציאה ממנה ב' אצבעות, זה מותר, כי זה ודאי לא יגרע משערות ממש שהתיר.
השאלה שלי, האם גם לדעות שאומרים שהוא לא התיר ממש להוציא שערות שלה, האם יסכימו...
תודה רבה, זה עזר לי מאד, זה עבד, אבל אני רואה שצריך אח"כ ליישר השורות למטה, שזה עוד עבודה.
אולי מי שהוא יודע איך עושים שכל הערות יהיו רצופות, ממשיכות באותה שורה, דוגמת הפסקי תשובות וכדו'"
לגבי מה שהרמ"א כתב באו"ח סימן קעז סעיף ה
''ולא ראיתי נזהרים בזה, ואפשר דטעמא דסתם דעת האדם על כל מה שמביאין לו בסעודה''.
אם הפוסקים ספרדים מסכימים לזה, כמדומה לי שבמשנה ברורה מאורות, כן הביאו, האם יש למישהוא צילום מסך של זה או אפילו ממשנה ברורה אחר של ספרדים?
תודה מראש
כמה מועיל ללמוד שאר ספרי מרן על הסדר עם ההערות, עכשיו בלומדי הלכות חנוכה, מצאתי שהתייחס שוב לסתירה זו, ואז תירץ מה שהוא חדש, והיינו בחזו"ע חנוכה עמ' צח), וחזר בו מדבריו שבהלכות אבלות, וס"ל דבאמת לא אמרינן מצוה הבאה בעבירה במצוה דרבנן, וכדברי השו"ע (או"ח סי' תרמט סעי' ה), משום דסוגיא בדוכתא...