תוצאות חיפוש

לכאורה יש להניח החנוכיה בחלון ממש לפי דכך יש יותר פרסום הנס דהרי אלה שתחת הבית ממש לא יראו אם תניח על השיש ורק מי שיתרחק יראה או שאין לחוש לזה

לכאורה לא חוזר דדמי לאמר תננו לפלוני לאכול בית יוסף אורח חיים סימן קסז אות ו - ז ד"ה ויאכל מיד ומשמע מדבריהם שהם סוברים דלדידן הביאו מלח הביאו ליפתן הוי הפסק כיון דלאו צורך פרוסת המוציא הוא אף ע"פ שהוא מצרכי סעודה: אבל הרמב"ם כתב בפ"א מהלכות ברכות (ה"ח) ואם הפסיק בדברים מענין דברים שמברכין...

מה הדין אם בירך על הנרות, ולפני שהדליק אמר "בואו כולם", האם הוי הפסק וצריך לחזור ולברך להדליק?

רש"י בראשית פרשת וישב פרק לח פסוק כד ותשרף - אמר אפרים מקשאה משום רבי מאיר בתו של שם היתה,ט שהוא כהן, לפיכך דנוהי בשרפה: בת כהן שזינתה חייבת שריפה ואם זה ממנו היא אשתו ולא זינתה

גם שלא צריך הבגד?

האם הדבר מותר שצריך ללבוש הבגד ומה הדין אם מוציא הבגד שלא ירטב הנה יש לדון אם הוי צורך גופו של האתו ואם כן הכל מותר ואם לא הוי צורך גופו יש לדון אם הוי צורך מקומו ואםכן מותר בכל אופן או שרק שצריך הבגד דהא אם לא צריך הבגד איך יתכן דהאתו שאסור בטלטול מחמה לצל יהיה מותר שאת הבגד צריך מחמה לצל

פסקי תשובות אורח חיים סימן שטז ועכברים ומקקים ודבורים וצירעה וכדו', אשר118 גורמים לבהלה וחרדה לבני הבית ואי אפשר להבריחן מהבית, רשאי לצודן על מנת להשליכן החוצה, אבל אסור119 להורגן אפילו כמהלך לפי תומו, אא"כ יש חשש סכנה, וכמו שנתבאר לעיל.

ברגע שמדליק אש במלון הביטוח מתבטל

ודאי שיש לזה מקור אך אינו מוסכם לדעת הרשב"א

מה היית כותב לו היית הש"ע \מסתמא תגיע\

מה החילוק לא זכיתי להבין אם הולכים אחר המחשבה גם אם הם ראויות לאכילה על ידי הטיגון הרי בסוף רוצים לאפות אותם [וכמובן איירי באפיה רצינית]

ולברך המוציא ולכוין לפטור המזונות לכאורה אינו לכתחילה לפי דמברך מזונות על המוציא וזה אינו לכתחילה ועין כה"ח קסח מט

לברך לפני הסעודה על מזונות או לכוין בהמוציא לא לפטור העוגיה אוז לברך עליה משום מה אנשים נוהגים כצד ראשון וזה מענין דהא צד שני לכאורה פשוט שולחן ערוך אורח חיים הלכות בציעת הפת, סעודה, וברכת המזון סימן קעד סעיף ד אם קבע לשתות לפני המזון, א"צ לברך על יין שבתוך המזון, דיין שלפני המזון פוטרו; וכן יין...

[ואולי כוונתך שתמיד מסתכלים [בין טיגון אחר האפיה ובבין אפיה אחר טיגון] אחר הפעולה האחרונה כל שלא הסתיים הפעולה הראשונה לגמרי

לא הבנתי למה אם מטגנים ואחר כך אופים לא תהיה המוציא בקובע הא הולכים בתר מחשבתו הסופית הרי במטוגן בסוף הולכים אחר מחשבתו בסוף

הרב לא כתב כן בקביעות ולא נכנס לזה [אשמח למקור מדויק יותר]

בהערות איש מצליח בסימן קסח הערה 3 כתבו דאפיה אחר טיגון [ע"ש] מברכים המוציא וברכת המזון גם בלי קביעות ע"ש

יישר כח משו לא ברור לי מי יש חשש שיוסיף דברים אחרים בבקבוק היצרן אין פיקוח על זה שיתפסו אותם ואם אני יקנה מבית הבד הבנתי שיש זמן שצריך לחכות "שהשמרים ירדו \ ולאיזה חברה יש תו תקן כי מה שמוכרים בסופר לא נראה לי שיש