תוצאות חיפוש

אפשר שאין צורך לכך כיון שכפרות זה לא נתינת צדקה אלא חליפי האדם אלא שאת החליפין נותנים לצדקה.

אני לא בענינים אבל כמדומה שרע''א לומד בר''ן שלא לומדים שתי הלכתות וכידוע שאין המכוון לשתי הלכתות בסוכה שהלא תרי לבוד אמרינן [ויש לדחות שזה אותה הלכה] אלא הלכתא על הלכתא אבל לא הבנתי סכ''פ פחות משלושה זה לבוד וזה לא נחשב הלכתא?

ולמה כמו אויר ולא כמו סכ''פ שבפחות מארבעה כשר

בוודאי שרק בסכ''פ ולא באויר כמבואר במשנה יז. וברש''י שם. אולי אפשר להביא את הציטוט

מה צריך להביא ילקו''י לזה. פשוט שירא שמיים יעשה גם שתי נשימות.

בוודאי שעושים בלי נשימה וכן כל פעם שתוקעים לנשים עושים בלי נשימה כיון שלדעת הסוברים נשימה אחת אם נשם זה מעכב בדיעבד משא''כ להשיטות ששתי נשימות בדיעבד כשר בנשימה אחת. רק יש לדעת כיצד עושים נשימה אחת כמו המשנ''ב שמפסיק בינהם אבל לא נושם או כמו החזו''א שהתרועה יוצאת מתוך השברים וכמדומה מנהג העולם...

רבותייייייייי

כמובן שצריך לפרט שאין הכוונה שהוא רוצה את החילול שבת שא''כ פשיטא שלא מקשיבים לו כיון שהוא מעביר על דת ויתאבד להנאתו אלא שהוא רוצה איזה פעולה שיש בה חילול שבת ופשוט

מי שיוכל לעלות יישר כח.

לא זכיתי ללמוד בילקו''י החדש וגם לא ידעתי שהוא היה חברותא שלו אלא כיון שהרב אושרי רביב הזכיר חכם אשכנזי שרצה ללמוד בעמידה הבנתי שהמכוון להגר''ש פישר שהיה לומד שעות בעמידה.

הגרש פישר

עייל לעיל ותרווה נחת ובייחוד בסרטון שהובא לעיל תקשיב טוב מה אומר המגדל שם.

וילדו לו בנים האהובה והשנואה -משמע שהאהובה ילדה קודם וכיצד והיה הבן הבכור לשנואה ותו מה ההו''א שיוכל לבכר ובשם הגרא האהובה ילדה קודם אלא שהאהובה נולד לז' חודשים והשנואה אחר תשע שהו''א שנלך אחר הלידה והחידוש שהולכים אחר העיבור כי הוא ראשית אונו והנצי'ב אומר שזה שקר מה שאומרים בשם הגר''א ואין דין...

על צידי הספינה ומשם ישפך לים מותר כיון שכחו בכרמלית לא גזרו. ועל השאלה הראשונה כמדומה שאם יש מחיצות במים הויא רהי דמים לא מבטלי מחיצתא

מאיפה הוא אמור להכיר אותו אולי מד''א.

ליקוטי הלכות סנהדרין שהאיסור להרבות נשים זה דוקא לאחר שנעשה מלך אבל אם היה לו יותר מי''ח נשים קודם שנעשה מלך אין בעיה והוא מביא לזה ראיה שכה''ג שנשא אלמנה לפני שנעשה לכה''ג ומינו אותו לכה''ג אין בעיה כיון שנשא אותה בהיתר וה''ה כאן ויש לדון כה''ג גם בסוסים וכסף. הצפנת פענח דן שזה תלוי שכתוב ולא...

וגם יש לתלות בפלוגתת הרמב''ם והחינוך שלפי החינוך בקידושין הוא עובר אבל ברמב''ם כתוב שקידש אותה ובעלה דהיינו בביאה ועל הביאה לא שייך לומר אעל''מ.

א''כ אין היכ''ת לעבור על הלאוין הנ''ל. ולכאורה עוד יש לדון שבנשים הכל תלוי בחלות אבל בסוסים אין נפק''מ האם הקניין חל כיון שיש לו הרבה סוסים בחזקתו הרי הוא בכלל לא ירבה לו סוס.

את רח''ק לא הכיר מסתמא [אע''פ שמזכיר ד''א] הגרי''ש זה שאלה.

בקיאים בש''ס בעיון.