תוצאות חיפוש

אולי בעבר, בזקנותו השתמש במהדורה הגדולה של למען שמו באהבה.

בלמען שמו באהבה זה לא מופיע.

אני לא יודע מאיפה הבאתם את כל זה, השנה היה קשה לי להתרכז בוידוי כי חיכיתי לראות אם כתוב את זה, ובסוף זה לא היה כתוב.

זה התחיל בבית המקדש

מנהג הספרדים בדורות הקודמים, בעיקר המקובלים, היה ללבוש לבן, לאו דווקא קיטל...

מה העניין בזה?

כמדומני שהיה ספר של הרב נפתלי יונה בעניין

כל מושתלי איברים לא צמים ביום כיפור. גם אם זה היה לב אמיתי.

לאחת הקרנות האלה יש הסכמה ממרן שליט"א. אבל יש קרן אחת שמשתייכת לאחת החסידויות הגדולות, והכסף שבו מולווה רק לאנשי החסידות. וזה עוקר את עיקר מטרת הקרן, לעשות בזה גמ"ח לכלל ישראל, שבזה אפשר שהניזק או הנגזל גם יהנו מזה.

הרב זייבלד ידוע כעורך תורני, אבל הרב דוד, הרה"ר, לא עסק בזה מאז עשה את שו"ת הרמב"ם.

מצו"ב

אומרים כרגיל

סי' רנו סק"ה ומש"כ שבשעה אחד עשר ומחצה ידליקו, היינו כ' דקות קודם השקיעה, שבשעה שתים עשרה פחות עשר דקות היה השקיעה, וכמש"כ בסי' קכט סק"ז וסי' קלא ס"ק כז ועו' מקומות.

זה מאהבת שלום? אם כן, אני מסיר את כובעי בפניהם.

בבית אהרן וישראל כן

רק צריכים לראות שקל לחזור אחרי המנגינה למקאם של ימים נוראים

בפתיחת ההיכל, כתב בזה הקדמת הרש"ש לפתיחה של חול, ומתחלק לג' חלקים: פתיחה – פקיעת יסוד דאמא ומתגלה יסוד דאבא ונכנס בתוך ז"א. וזה סגולה ללידה קלה ופרנסה. ודלתות ההיכל הם ב' צירים, ב' דלתות של יסוד דאימא. פתיחת ס"ת -בקיעת (פתיחת יסוד דז"א ובתוכו יסוד דאבא החוצה ליעקב ורחל) יסוד דאבא. שורש התורה...

באהבת שלום לא ציינו יביע אומר, לעומת בית אהרן וישראל. זו סיבה מספיקה להוציא מהדורה מחדש. תיקון טעות: רבי @אהרן כהן הביא להלן תמונה מהספר שהם הזכירו את מרן בכמה מקומות. אני מסיר את הכובע בפניהם ומביע התנצלות.

ראיתי שבשו"ת אשר השיב ח"ג להג"ר אושרי אזולאי העיר על כך, והציע לשים טלית. מכל מקום בבית מדרשו של מרן שליט"א ראיתי שלא הקפידו בזה לעתים (לרוב יש חזן עם חליפה).

בינתיים מדבר הרב המקדים של שבוע שעבר.