תוצאות חיפוש

לידיעת כל החכמים דכאן, רשמית, מכתב מוגדר על פי החותמים, כתיבת מכתב וסגנונו יכול להיות ע"י מזכיר כל שהוא.. לא רלוונטי.. מספיק עם הרדידות הזו..

מחילה רבותיי.. איזה כיף להשתכשך בפוליטיקה בלשון אשכנזית.. וד"ל.. למדנו מהם משהו.. אה..

בוודאי.. והלוואי ויתאחדו וההבדלים הקיימים יוכלו להצטמצם לפינות.. ולא תעשה מחלוקת לשם שמים מעבר לשמים וארץ.. הלוואי.. כי ממחלוקת כל הספרדים יסבלו.. ואם נלמד להתאחד עם ההבדלים.. בכבוד ודרך ארץ.. כולם ירוויחו..

סתם להארה.. המסגרת היחידה שבה יכול להשתמע איזה שהוא שינוי בין דיעות שונות בתור משהו יעיל, זה בעיקר במוסדות לימוד הילדים, כי בית כנסת זה דבר שכמעט לא מורגש בו כלום.. וגם הלכות זה לא דבר בולט.. כל אחד עושה בביתו כרצונו.. ובביכנ"ס אף אחד לא מחפש התנגשויות.. אולי צורת הלימוד בכולל קצת נוגעת...

תעבור שוב על השרשור.. בכל אופן.. שיהיה בהצלחה מרובה.. גדול מרבן שמו.. אני מחו"ל במקור.. ויודע היטב מה גדול שמו של הגרע"י ובנו הראשל"צ בכל קצוות תבל וים רחוקים.. הגבתי לנקודה מסוימת..

לפחות שלא יתפרסם שקר!! בדיוק לפני שלוש דקות עברתי על הכל.. ולא שאלתי אפי' שאלה אחת פוליטית.. מכ"מ צדקו דברי 'מורשת מרן'.. וסיימתי את דבריי..

אז למה רוב השרשור הזה עוסק בכל הפוליטיקה מסביב חוץ מלדבר על מה עומד לצאת מכל המהלך הזה?

למה כ"כ נפגעים אם אחרים חושבים אחרת מהראשל"צ? למה כל הדיון כמה הם וכמה אלו? הפעילות של הרב זעפראני לא באה לנגח איש.. זה שיש רבים רבים מבני הישיבות הקדו' שלא הולכים אחר פסיקותיו של הגרע"י זצ"ל זו עובדה, ולא צורך בכל דבר לעמת אלו באלו, וודאי שא"צ באיומים ושתלטנות.. ילך כל אחד אחר רבותיו..

אני דיברתי על המובן מאליו כפי הרצוי ולא כפי המצוי..

זה שיש עולם תורה אחד.. זה כל מי שכותב פה יודע.. מי שלא יודע את זה לא נמצא כאן.. כי הוא חושב שיש לו 'עולם תורה' משלו.. ומכאן הגיעו לביטוי הנ"ל.. כך שהתיקון לא רלוונטי לדיון כאן כי את מי שלא סבור כמוך לא תמצא כאן אלא ברחובות הערים..

צדיק.. את זה אל תכתוב פה.. את זה תכתוב ברחובות הערים..

גם אם הדברים של הבחורים הנ"ל נכונים, ולא נגועים בעיקר בנחיתיות מסוימת.. עדיין אין צורך להכניס בשביל זה סגנון תפילה וכדו', כשדובר בזמנו על מוסדות לספרדים, התכוונו בעיקר לאופי וכדו', שהבחורים שנרמסים על לא עוול, פשוט על לא עוול.. בישיבות של 'אחרים'.. לא בגלל שאין להם כישרון ולא בגלל שום דבר אחר...

אהבתי את ה'ספרדי הגאה' וזה בגדול נכון, אבל תראה.. בסוף אין מהפכה שלא נוצרה ממצוקה שהייתה, שכשהכירו בה.. רק כשהכירו בה.. הצליחו לשנות את פני הדברים, דוג': הרב שך והליטאים.. הרב עובדיה וש"ס.. ולהבדיל פה בארץ, בגין והמזרחיים.. בסוף צריך לדעת אחרי העבודה הקשה לזקוף את הגב.. אבל לא להכיר בבעיה קיימת...

ישר כח על העלאת הנושא.. כדאי להזכיר משהו נוסף.. ההצלחה הכבירה של מרן הגר"ע יוסף זצ"ל בשינוי פניה של היהדות הספרדית הייתה משום שהוא הבין את הצורך הבסיסי לא להיות תלותי באחר, וליצור עצמאות, פשוט עצמאות.. גם מרן הרב שך זצ"ל אמר זאת רק בנוגע לציבור היותר תורני.. מה שהתרחש אח"כ זה היפך שניהם, עולם...

עי' בנתיבי עם ועי' בילקוט טהרה ועי' בא"ח.. אחר המחילה...

א. לא הבנתי ההשגה הראשונה, הרב נתיבי עם הוא הראשון שדיבר בזה, ואין לפניו מישהו בזה.. וכן.. בדקתי בספרי חכמי בגדד ע"ז.. והדברים ידועים.. כך גם מביאם הראשל"צ.. ב. אם לא עשה מהפכה, איך נוצר ספר בא"ח שכ"כ רבים מהוראותיו כהרמ"א, ואגב, לא רק לחומרא, ממש לא, דו"ק ותשכח.. ואם בא לתת כח לת"ח שהיו שם...

א. לגבי א. ב. ג. וד. לא הבנתי מה רצונו בכל דבריו, אם כבודו בעל עיון מעט.. ורצונו באמת.. דנים לאמיתה של תורה.. מה פירוש 'לא תשתנה'?? מישהו הוריד לכבודו את התורה על הר עלום ממאן דהו עלום? דון לאמיתה של תורה, לגבי הסיפור, לא לילה ולא שינה, חכם עובדיה ידע כ"ז ואעפ"כ ס"ל איפכא, רק כבודו כתב מפוצץ...

לא הבנתי מה רוצה כבודו, החכם האשכנזי הנ"ל לא מצאנו זכרו בשום מקום, אע"פ שכפי שכתבתי ויעיין מר בפנים הספרים בשום שכל, התקופה נודעה מאוד, והחכם הנ"ל לפי העולה עשה מהפכה תורנית, ומאי האי שאיש לא ידע זכרו, עד הרב 'נתיבי עם'.. אתמהה? ואיני יודע אם זו כוונתו של החכם 'פשוט' הכותב כאן, אבל הרב חיד"א גם...

א. ראשית, צודק מר שלא באו הדברים אלא לישוב הבא"ח, והמשא ומתן רב בזה, אבל אין הדברים 'דברים בעלמא' כלל וכלל, ראשית, יראה כבודו כמה האריך בזה הראשל"צ שם, אך בעיקר, משום שישוב זה אינו מעלה אלא דיחוק של ממש בדעת מרן הבא"ח, וכאילו יוצא שעפ"י תורת ה'כללים' יהנו דברי מרן הגרע"י טובא, וכל הנוהגים...

אחר המחילה, אני ביארתי דבריי היטב היטב, אבל אחזור עליהם שוב.. דברי הרב נתיבי העם שעליו הסתמך הראשל"צ שליט"א נכתבו כהשערה בעלמא.. המדובר הוא על חכם שהיה בתקופה ידועה, שכן תקופתו של חכם צדקה חוצין תוארה בספרי חכמי בגדד, בלי קשר לאם היה לו ספר או לא היה לו ספר, הוא הוזכר משום שהוא קומם את היהדות...