תוצאות חיפוש

יישר כוחך

שאלה טובה שעמדו עליה רבים וטובים ראשית כל אין לזה שום שייכות לשיטות חישוב כאלה או אחרות (מעלות ,זמניות או שוות ) או ללוח כזה או אחר , עיקרה של השאלה הוא שבגמרא מבואר שזמן הלילה הוא כדי הילוך שלושת רבעי מיל אחר השקיעה ודעת רוב הפוסקים שזמן הילוך מיל הוא 18 דקות וכפי זה הוא הוא 13 וחצי דקות מן...

האם יש חדש בנושא ?

במש"כ ביישוב דברי הרמב"ן אכן נראין דבריו ואפשר לבאר עוד מדוע נקמו רק בזכרים לפי דברי הרמב"ם שהיה להם לדון את שכם ולא דנוהו וזה לא שייך בנקיבות , דלא פליג ע"ז הרמב"ן אלא מטעם דסבר דאינן חייבין מיתה מטעם זה ועוד דאינו מוטל על בני יעקב אמנם מ"מ אפשר שזהו טעם הנקמה ,ודו"ק ובדברי המגדלות מרקחים יל"ע...

אכן תמוה מאד וכפי הנראה נהגו כן בשביל שיסתדר עם המנגינה ואני לעצמי אומר את כל הפסוק , ומתאים מאד לרב מזוז או תלמידיו לדבר מזה

האם ידוע למי מחכמי הפורום אם יצא לאור משנה ברורה תפארת על ח"א מסימן נ' והלאה ?

יעבדוך עמים רק שכחתי לציין שעיקר הויכוח היה על חלק הניגון שקודם לקטע הזה שמתחיל גבוה זה גם שיגא בלאדי ?

יען כבודו נראה חו"ב ברזי המקאמת אשאלו לפשוט לי ויכוח שהיה לי עם חברי על השיר חביבי אלי תמכת בי המתחיל במקאם נהוונד ואז עובר לראשט ונתווכחנו על הקטע האחרון המתחיל מהר חביבי בנה ביתך וכו שאני טוען שהוא במקאם שיגא או על כל פנים ממשפחת השיגא והוא שולל זאת בתוקף , יפשוט לן מר הספק ושכמ"ה

זה מה שהבנתי מדברי כבודו אלו ואם טעיתי עמי תלין משוגתי ועכ"פ דעתי הקצרה שאין בזה צער ובושה לפחות לגבי הלחנים וכבר אמרו חכמינו ז"ל חכמה בגויים תאמין

תבורך מפי עליון

בנוגע לרמה התחבירית של הפיוטים יתכן מאד וכבודו צודק, אינני מבין בזה מאומה ואגב עתה ראיתי בהודעות דלעיל שהיה פשוט לכבודו ולחכם יעקב הבבלי שר"י נג'ארה הלחין מעצמו את שיריו ואינם לחנים ערביים,אמנם זה אינו שבפירוש כתב שהלביש את פיוטיו על לחני ישמעאל, וכמו כן לגבי שירי הבקשות שנראה מדברי כבודו שחשב...

היו הרבה מעבר לזליגות פה ושם אבל לו יהי כדבריך נמצאת למד שבכל קהילות ישראל לא ראו בזה בעיה עקרונית

ישר כוח

מחילה אבל כנראה שאינך בקי כלל בהיסטוריה של השירה החסידית , אמנם זה נראה יותר אותנטי וכמו כן בדור אחרון רבו המלחינים היהודים וכמו שמנית חלקם , אבל עד לא מזמן הם היו שרים הרבה שירים בלחנים גויים ממש ובתחילת החסידות זה היה אצלם "עבודה" של העלאת ניצוצות וכו' קראתי פעם ראיון עם המפיק של מוטי שטיינמיץ...

מחילה אבל אינני מסכים עם דבריך כלל תרבותם המוסיקלית של בני עדות המזרח זהה כמעט אחת לאחת לזו הערבית, יהודי בבל שרים כמו עיראקים יהודי פרס כפרסים וכן הכורדים התוניסאים וכו, בדומה לכך שחסידי גור שמוצאם מפולין מנגנים מארשים בסגנון פולני וחסידי ויז'ניץ שרים בסגנון רומני וצועני וכו' ובפרט שרבות מן...

לדעתי אתה צודק מחד ולא צודק מאידך צודק שאכן זו מוסיקה ערבית טהורה אמנם לא צודק מאידך מאחר והתרבות הספרדית איננה תרבות נפרדת לחלוטין מהתרבות הערבית, מאז שגלו ישראל מאדמתם הושפעו היהודים מאד מתרבות העמים אשר שכנו בקרבם , היקים מדויקים כמו הגרמנים היהודים האנגלים קרים כמו הבריטים וכן גם הספרדים...

יש"כ האם באופן שהקבלן איננו שומר תו"מ וברור שלא יבוא לבי"ד גם אסור ?

הנה מצוי מאד אצל רוכשי דירות מקבלנים שלאחר מסירת הדירות מתאגדים יחד לתבוע את הקבלן בבית משפט על איחורים במסירת הדירה וכדו' ולכאורא אין לעשות כן בלי קבלת היתר מבי"ד כבכל תביעה בערכאות , אמנם רבים הנוהגים להקל בזה אף מבין ציבור היראים על כן נפשי בשאלתי האם יש צדדי היתר בכה"ג אם לאו .

בדרך אגב האם ידוע למי מחו"ר הפורום אם כבר יצא משנ"ב תפארת על חלק א מסימן נ והלאה

כבר מצאנו שהזהירו המקובלים שלא לאכול עז בר"ה משום דאיהו מצד דינא קשיא ואף שיש לחלק דשאני עז דהוא דינא "קשיא " מ"מ מאחר וכל הסימנים הם לסימן טוב ועל כן יש שנהגו שלא לאכול חמוץ וכדומה לכאורה יש מקום להימנע ממה שבא מצד הגבורות ומ"מ מלחם ויין לכאורה אין ראיה דההכרח לא יגונה וודאי שאין לבטל מצוה...