תוצאות חיפוש

כן הביאו מרן זצ"ל להלכה (חזו"ע ברכות עמ' שנב בהערה ד"ה חולה מסוכן) בענין מי שנסע לחו"ל לטיפול רפואי, שאין לו לברך הגומל בהגיעו למחוז חפצו, עד שיתרפה ויצא מן הסכנה, עיי"ש.

באיזה פרשה יצא לאור?

יעויין שם במפרשים (מלכים-א יב לג) שהסיבה שהוא קבע את חג הסוכות בט"ו לחודש השמיני שהוא חודש חשון, בכדי שיקראוהו כולם חג הסוכות, כי הוא בדיוק באותו תאריך שנקבע בתורה לחג הסוכות, ובוודאי שאת השינוי תאריך של החג הוא בדה מליבו, ומזה למד הרמב"ן שכל אחד שבודה חג מליבו כירבעם כלומר שממציא לעשות חג שכתוב...

מקודם יש לדון ולשאול על עצם השימוש בבינה מלאכותית... וכבר ידועה הסערה שיש על כך בציבור יראי ה', ועדיין לא זכינו לשמוע הוראה ברורה על כך מגדולי הדור שליט"א ומה עם דברי כפירה ושאר סילופים ששומעים ממנה???

אחרי הכל הדבר מוסכם הוא ש'כל סעודה שעושים לזכר נפלאות ה' הוא סעודת מצוה' (משנ"ב סי' תרצז ס"ק ב), ואין בזה משום 'בל תוסיף'.

לכאורה נראה לחלק שהעושה חג כירבעם היינו שבודה חג מליבו בלי שום טעם ובזה יש בל תוסיף שאסור להוסיף סתם חגים שלא כתובים בתורה. אבל מאידך מצינו במשנ"ב (סי' תרפ"ו ס"ק ח) וזה לשונו: 'יכולים בני עיר לתקן בהסכמה ובחרם עליהם ועל הבאים אחריהם לעשות פורים ביום שנעשה בו נס' עכ"ל, וכעין 'פורים סרגוסה' שבזה...

מסקנא דמילתא: כל האיסור לקרוע מפה מגליל [וה"ה לנייר כסף וניילון נצמד וכל כיוצ"ב], הוא לא משום מחתך אלא משום 'מתקן כלי'.

מצאתי בטהרת הבית עמ' שמג, שהרב זצ"ל הביא שם הסבר נוסף להיתר קריעת נייר בשבת בשם שו"ע הגר"ז, שלא שייך דין קורע בדבר שהוא גוף אחד מעיקרו, [וטעם זה שייך גם במפה ח"פ]. בטהרת הבית שם בעמ' שדמ, כתב שבדין מחתך אין חילוק אם עושה ביד או בסכין ודחה את דברי השבט הלוי שחילק וכתב שדוקא ביד אין איסור מחתך.

מתחילה מרן זצ"ל הביא את סברת הגרש"ז אוירבך שמכיון שהחותך את נייר לא היה מקפיד אם היו עושים את הנקבים בנייר הן יותר ארוך והן יותר קצר, וחותך רק במקום שנוח לו, אין לזה שייכות למלאכת מחתך כלל. ולאחר מכן הוסיף שם את הטעם משום כבוד הבריות ומשמע מדבריו שהסכים לדברי הגש"ז רק הוסיף עוד סניף להקל בנייר...

דעת מרן זצ"ל (יבי"א ח"ט סי' קח אות קפה) שאין איסור מחתך בחיתוך נייר טואלט, כיון שלא מקפיד על מידה מסויימת. לכאורה הוא הדין לגבי מפה חד פעמית שבאה בגליל ארוך ורוצה לחתוך ממנה לשולחן. ומה יהיה הדין בחותך על ידי סכין, האם נחשב דרך השחתה?