תוצאות חיפוש

https://kavhalacha.co.il/%D7%90%D7%A7%D7%98%D7%95%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%94-%D7%91%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94/%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%90%D7%A4%D7%A9%D7%A8-%D7%9C%D7%97%D7%A1%D7%95%D7%9A-%D7%9B%D7%A1%D7%A3-%D7%9C%D7%97%D7%AA...

כמעט כל שבוע העלון עולה במקום המיועד לכך. עדיף להמשיך באותה מתכונת. https://forum.moreshet-maran.com/forums/%D7%A2%D7%9C%D7%95%D7%9F-%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A2%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%99-%D7%9C%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%93%D7%94.119/

זה תשובה שהשיב הרב ללוש בתוכנית אור השבת וישלח תשפ"ג בעניין הדלקה בפתח החצר.

כפי שהובא לעיל:

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%94%D7%93%D7%9C%D7%A7%D7%AA-%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94-%D7%91%D7%97%D7%A6%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%95.4544/

הספר עם התוספת. (לכן כתבתי שנוספה שורה במהדורה השניה ולא שהושמטה שורה במהדורה הראשונה). גם ספרי החזו"ע שמודפסים כיום מודפסים עם השורה הזו. וגם בילקו"י כתב כן.

בחזו"ע חנוכה ראיתי שכנראה היו שתי מהדורות (ועל שניהם כתוב שנת תשס"ז). במהדורה אחת כתוב: ובמהדורה השני נוספה שורה: א"כ במהדורה הראשונה לא כתב שאם יש בנין ממול ידליק בחלון, אלא משמע שבכל אופן ידליק בפתח מבפנים, אך במהדורה השניה נכתב בפירוש שאם יש ממול בנין גבוה ידליק בחלון.

כיון שאז יתכן ויש לה בן, ויש יותר עניין לשמור על העיניים בשביל העובר.

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%94-%D7%91%D7%A6%D7%93-%D7%93%D7%A8%D7%95%D7%9D.12922/

בילקו"י חנוכה עמ' רכ"ט כתב:

מרן השו"ע בסי' שכ"א סי"ב כתב: "המחתך הירק דק דק חייב משום טוחן". ובחזו"ע (שבת ד' עמ' רנ"ז) כתב על דבריו: "ולכאורה היה לו לפסוק כהרמב"ם והרא"ש, שני עמודי ההוראה, אשר נלוו עמם הרמב"ן והרא"ה והריטב"א וספר התרומה והתוספות והמאירי והרמ"ך, שכולם סוברים להתיר לחתוך דק דק פירות וירקות הנאכלים חיים...

שלחתי לבדיקה. השם של הסרטון הוא: B.Y Creative & Productions - AI שיעור תורה הרב עובדיה יוסף עריכה: נפתח!

ניתן לצפות בצ'אט ישירות דרך ג'ימייל ע"י התוסף הבא: https://thechannel-viewer.clickandgo.cfd/

שמתי לב בכמה וכמה סידורים ואפי' בחומש אחד (שכנראה כולם העתיקו אחד מהשני או יותר נכון העתיקו מתורת אמת או מאיפה שהם העתיקו), שכולם כתבו בסוף עליית ראשון (שהיא בעצם סוף הקריאה שקוראים בשני וחמישי): "לְהִשְׁתַּֽחֲוֹ֖ת לְךָ֖ אָֽרְצָה", כך שמקום "מאריך טרחא" יש "טרחא טרחא". כמובן שזו טעות, ואמנם אין...

הרב @ליבי במזרח, ישר כח גדול! אפרט ואסכם שוב לתועלת הכלל: התשובה היא: רש"י הקדוש. בִּשְׁנֵי שְׁלִישִׁים בַּשָּׂבָע קִבְּלוּנִי, אַךְ בִּשְׁלִישׁ אֶחָד מִפְּנֵי הָרָעָב דָּחוּנִי - "לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד" (קידושין ל.). מעתה, שני שלישים הרי הם תורה וגמרא בהם...

מי שבירך על כוס קפה או תה, ואחר שטעם גילה ששכח להוסיף סוכר, האם כאשר מוסיף סוכר לכוס צריך לברך שוב? בילקו"י ברכות מהדו"ק סי' ר"ו סעיף י"ז כתב: "אם הביאו לפניו כוס תה, ובירך עליו שהכל, וטעם ממנו וראה שאין בו סוכר, ואינו יכול לשתותו מחמת המרירות, ונתנו לתוך הכוס סוכר, יש להסתפק אם צריך לחזור...

מה הנימוק?

מוזר מאוד... בנטפרי זה פתוח. (עכ"פ לא בקהילות).

לא.