תוצאות חיפוש

https://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=153063

ראה כאן (וכאן).

את מה?

בילקו"י הנ"ל הביא: "עוד נחלקו אם מועילה אכילתם יחד עם שמן זית, עי' להגרי"ח זוננפלד בשו"ת שלמת חיים ח"א (סי' תקא) שכתב שבכה"ג מותר לאכול זיתים. אמנם בספר שמירת הגוף והנפש ח"א (עמ' מ) הביא בשם הרה"ג ר' חיים קנייבסקי שגם בכה"ג קשה לשכחה, ע"ש".

צודק. ייש"כ. (בכל זאת, אחרי לימוד של כל הלילה כנראה כבר היינו עייפים...)

את הסימן הנ"ל הזכיר. ראית שהזכיר את מש"כ בגליון?

כן, כמובן. אם מחיר 3 מצות עולה 20 ש"ח ומצות ער"פ עולה 120 ש"ח, אז את ה-100 ש"ח לקחת ממעשר.

באינדקס כתב: ולמטה כתב: ובמשנת יוסף הנ"ל כתב:

כוונתך כנראה לשאול, האם כאשר הניח על המכסה חמץ, האם רק המכסה צריך הגעלה או כל המיחם. שבשיעור השבועי נכתב: "פעמים שנותנים על המכסה קוגל או בורקס, והמיחם בולע ע"י האדים שעולים למכסה ויורדים בחזרה למיחם, ולכן צריך הגעלה. וגם המכסה שבלע ע"י האדים מלמטה הכשרו בהגעלה". והיינו שכתב שבכה"ג גם המיחם עצמו...

כעת ראיתי שאפי' כלי חדש לפסח כשרוצה להחמיר יכול לקנות ממעשר כספים. כפי שהובא כאן.

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%94%D7%9B%D7%A9%D7%A8%D7%AA-%D7%9E%D7%99%D7%97%D7%9D-%D7%9C%D7%A4%D7%A1%D7%97.5195/

יישר כח!

בעיתון הדרך של חג הפסח (תשפ"ד) יש כתבה עליו. [עמ' 152-159]

https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%A8%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D#%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%A9%D7%99%D7%9F

לא הבנתי. המספר פלאפון זה המספר שלכם...

כוונתך למצות לליל הסדר, נכון? אם כן, לכאו' יהיה אפשר לקנות מצות שנאפו אחר חצות בערב פסח ממעות מעשר, כמו שקונה אתרוג מהודר יותר ומוסיף את ההידור ממעשר. שהרי יוצא יד"ח גם במצות שלא נאפו בער"פ, ומה שרוצה להוסיף ולהדר (כמש"כ השו"ע בסי תנ"ח ס"א) יכול לקחת ממעות מעשר כספים. (בפרט לספרדים שהוא בתורת מנהג).

בילקו"י ברכות הנדפ"מ כרך א' עמ' תתע"ז כתב: מי שאינו מרגיש חביבות היין אם יכול לברך הטוב והמיטיב יש להסתפק אם מברך הטוב והמיטיב כשאינו מרגיש שמחה ביין, ומה ששותה אותו הוא בשביל לשרות את המאכל בלבד, או דלא מצא כעת משקה אחר, [או מפני הכבוד, שהגישו לו ואינו רוצה לסרב להם], אבל לא שנהנה ממנו ושמח בו...

במה שנדפס נכתב כך: "וצריכים לידע שיש בענין ברכה זו כמה תנאים וחילוקים, ואין הכל בקיאים בפרטי הדינים, לכן רבים לא נהגו לברך ברכה זו, והמברך צריך שיהיה בקי בכל הפרטים, שלא ייכשל לברך ברכה זו במקום מחלוקת הפוסקים".

בילקו"י פסח כרך ג' סי' תע"ג סעיף י' (עמ' תרס"ח) כתב: (וכן כתב גם בילקו"י ברכות הנדפ"מ כרך א' עמ' תתע"ג).