תוצאות חיפוש

אדרבה לאידך גיסא, כל הטעם של המתירים בירושלים זה משום היתושים, וכפי שכתב השד"ח, אולם כיום שאין אנו שותים יין בשביל להירדם.. אין שום סיבה שיהיה מנהג להתיר, וגם המתירים פעם היו נוהגים לאסור כיום. מרן השו"ע לא העלה צד שמותר לשתות יין. הוא דן רק מתי יש איסור, בשבוע שחל בו או מר"ח. כשאסור - פשוט לו...

לא נראה שזה הטעם. הסיבה היא שכל אחד שלומד את השו"ע בסי' תקנ"א רואה שפשט הדברים שבשר ויין שוים. דנו לגבי יין של הבדלה ויין של זימון וכו'. לכן גם מי ששותה יין כל השנה - בימים אלו יודעים שלא אוכלים בשר ולא שותים יין. לא רק מהמציאות אלא בעיקר מחמת שכך לומדים ומבינים. תשאל כל אחד שלא יודע את החזון...