תוצאות חיפוש

כתבנו על זה בתשובה בס"ד

בד"כ קשה לעשות שתי פעולות גם לקרוא ולהבין וגם לשמוע לכן כל קריאה יכולה להפריע (למעט יחידים שכן מסוגלים אבל גם זה באיזה גבול)

כל האחרונים כתבו שהחשש הוא שמתוך שמרוכז בלימוד יענה אמן חטופה או קטופה. ובאמת לא זכיתי להבין הרי גם לקרוא את הכותרות יכול לגרום להיות מרוכז במה שקורא ולא במה ששומע ויענה אמן חטופה

האליה רבה בתחילה ציטט את הרמ"ע שיש להחזיק עצמנו כלא בקיאים. והוסיף על דבריו שבסימן קא מוכח שאנו לא מכוונים בתפילה

בעמ' סד ד"ה לענ"ד (ובמע' סה הכוונתי לשו"ת שמע שלמה אבל לא כתבתי את כל דבריו, כדאי לעיין בספרו) כבר הרמ"ע כתב שראוי שנחזיק עצמנו כלא בקיאים וראה בתחילת אות ב' מה שכתב האליה רבה

על דברי הארחות חיים מהרא"ש כתבנו בארוכה ע' גם במה שצרפתי ארחות חיים והב"י אין לפני לעיין שם אך ראה בתשובה באות ה' שמשאר הראשונים נראה שיש חיוב להקשיב לחזרה וכן מוכח בש"ע על דברי המשנ"ב ראה בעמ' סד סה

בעבר פרסמתי תשובה בס"ד על לימוד בחזרת הש"ץ שלהלכה אין שום היתר כיום התפללתי במניין "בני תורה" והכהן למד מתחילת החזרה ועד לרצה לא הסיר את עיניו מהספר, ובאמצע ברכת רצה מישהו סימן לו שהוא צריך לעלות לדוכן, ובאמת הוא לא שם לב לזה כלל אני די הזדעזעתי, שהוא לא נטל ידיו למרות שהוא סיים להתפלל לפני...