תוצאות חיפוש

אפשר צילום?

מרן בעצמו לא מתיר הטמנה במקצת בשבת. רק כתב שהמתירים סומכים על הדעות שהתירו. אבל עיקר דעתו נראה להחמיר בזה

הטמנה בשבת

עיין שו"ת הראש"ל חלק ב סימן סו.

אין מה לעשות. כל ההסתמכות על עירוב זה ממש בדיעבד, העירוב נעשה רק כדי להציל נשים שמטלטלות וכו', לכתחילה אין היתר ברור לפי השו"ע.

חזק וברוך

לעניין טלטול בשבת - גם בלוית חן אות לג, האריך בזה מרן בהביאו את השיטות בענין רשות הרבים בזמן הזה לדעת השו"ע, והעלה להלכה שאין להקל בזה הואיל ומידי ספק לא יצאנו. ורק טלטול על ידי גוי מותר עיי"ש

כבר היה לעולמים... https://www.kikar.co.il/haredim-news/322755

לגבי עירוב - למה באמת לא עושים "עירוב ספרדי" כלומר דלתות נעולות - ואז יהיה מותר לטלטל גם לפי מרן?

מצדד בפשטות כהדעות שנשים חייבות בפרשת זכור.

בשעת אמירת מודים דרבנן יש לעמוד ולכרוע, ולא יאמרנו מיושב אלא אם הוא זקן ביותר או חולה, דלא כאותם המקילין לאומרו בישיבה. ויש ליזהר בזה מאד, כי אמרו בגמ' שמי שאינו כורע במודים לאחר שבע שנים שמת נעשית שדרתו נחש, ועוד שנראה חס ושלום שאינו חפץ להודות להשם יתברך. כן איתא בירושלמי (ברכות פ"א ה"ה) "תנא...

כן החמיר שלא לטלטל בשבת כלל ואין להסתמך על העירוב! העירוב לא מועיל כי צריך דלתות נעולות וליכא! וכפסק מרן השו"ע סי' שס"ד סעיף ב' עיי"ש וראה גם סי' שמ"ה סעיף ז'. וזה לשון מרן רבנו זצ"ל: "צויתי לעשות עירוב רשויות של צורת הפתח להציל את אלה שעוברים להדיא על איסור הוצאה ברשות הרבים", ומצד שני "לרווחא...

תנא ושייר... כן החמיר בענין המלך המשפט, שאם טעה ואמר מלך אוהב צדקה וכו' - חייב לחזור ולהתפלל שוב, כפסק מרן השו"ע, ודלא כהבא"ח והכה"ח והאור לציון. אלא שטוב שיתפלל בתנאי דנדבה וכו'

החומרות של מרן רבנו הגדול זיע"א מצאתי רשימה כזו ממורנו הראש"ל שליט"א! ילקוט יוסף - שמיטת כספים ופרוזבול מהדורת תשפ"ב