יעקב. ח. מ.
Active member
אכן
מקומות שמרן זצ"ל החמיר בהם
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
- צופים 21
אז בשנותיו האחרונות (כשהרב משה הכניסו בביתו), הוא כן הקל לפתוח מקרר?
ממה שידוע לי מרן זיע"א בכל שנותיו הקפיד בזה, לבקש מילדיו כשהיו קטנים וכשגדלו מנכדיו לפתוח המקרר.
יוסף דהן
Well-known member
יש על זה אולי ארחות מרן או מנהגי הראשל
גם יש בארחות מרן על מה ששאלו פעם כיצד נהג בהמוציא עם הלחם
כן החמיר שלא לטלטל בשבת כלל ואין להסתמך על העירוב! העירוב לא מועיל כי צריך דלתות נעולות וליכא!
וכפסק מרן השו"ע סי' שס"ד סעיף ב' עיי"ש וראה גם סי' שמ"ה סעיף ז'.
וזה לשון מרן רבנו זצ"ל: "צויתי לעשות עירוב רשויות של צורת הפתח להציל את אלה שעוברים להדיא על איסור הוצאה ברשות הרבים", ומצד שני "לרווחא דמילתא צויתי להכריז שכל האנשים שהם בני תורה, ולא נהגו להוציא מרשות לרשות כלל, ימשיכו במנהגם ולא יטלטלו", ומוסיף ש"העירוב נעשה רק להציל את אלה שנכשלים באיסור הוצאה". (שו"ת יביע אומר ט, לג)
וראה גם לוית חן אות לג שהאריך בזה
וכפסק מרן השו"ע סי' שס"ד סעיף ב' עיי"ש וראה גם סי' שמ"ה סעיף ז'.
וזה לשון מרן רבנו זצ"ל: "צויתי לעשות עירוב רשויות של צורת הפתח להציל את אלה שעוברים להדיא על איסור הוצאה ברשות הרבים", ומצד שני "לרווחא דמילתא צויתי להכריז שכל האנשים שהם בני תורה, ולא נהגו להוציא מרשות לרשות כלל, ימשיכו במנהגם ולא יטלטלו", ומוסיף ש"העירוב נעשה רק להציל את אלה שנכשלים באיסור הוצאה". (שו"ת יביע אומר ט, לג)
וראה גם לוית חן אות לג שהאריך בזה
נערך לאחרונה:
בשעת אמירת מודים דרבנן יש לעמוד ולכרוע, ולא יאמרנו מיושב אלא אם הוא זקן ביותר או חולה, דלא כאותם המקילין לאומרו בישיבה.
ויש ליזהר בזה מאד, כי אמרו בגמ' שמי שאינו כורע במודים לאחר שבע שנים שמת נעשית שדרתו נחש, ועוד שנראה חס ושלום שאינו חפץ להודות להשם יתברך.
כן איתא בירושלמי (ברכות פ"א ה"ה) "תנא רב תחליפא בן שאול הכל שוחין עם שליח ציבור בהודאה" והביאו הראבי"ה (ח"א ברכות סי' פ"ה) ועוד ראשונים, וכ"כ בלקט יושר (ח"א או"ח עמוד כז) על מהרא"י בעל תרומת הדשן שכשהיה זקן וחלש ויושב בשעת החזרה, היה עומד בשומע תפילה וכורע עם הש"ץ במודים.
ובארחות חיים (תפילה סימן מד) כתב בשם רבנו יצחק אבן גיאת שיש לעמוד קודם, כדי שיכרע במודים כשהוא עומד וכ"כ מרן בב"י ושו"ע בשמו, וכ"כ רבנו מנוח (הלכות תפילה ה"ה) גבי חולה המתפלל מיושב שצרך לעמוד בזמן הכריעות כדי שיכרע מעומד. וא"כ ק"ו במודים שכמה החמירו רבותינו בכריעה זו. (שו"ת יחוה דעת ה, יא)
ויש ליזהר בזה מאד, כי אמרו בגמ' שמי שאינו כורע במודים לאחר שבע שנים שמת נעשית שדרתו נחש, ועוד שנראה חס ושלום שאינו חפץ להודות להשם יתברך.
כן איתא בירושלמי (ברכות פ"א ה"ה) "תנא רב תחליפא בן שאול הכל שוחין עם שליח ציבור בהודאה" והביאו הראבי"ה (ח"א ברכות סי' פ"ה) ועוד ראשונים, וכ"כ בלקט יושר (ח"א או"ח עמוד כז) על מהרא"י בעל תרומת הדשן שכשהיה זקן וחלש ויושב בשעת החזרה, היה עומד בשומע תפילה וכורע עם הש"ץ במודים.
ובארחות חיים (תפילה סימן מד) כתב בשם רבנו יצחק אבן גיאת שיש לעמוד קודם, כדי שיכרע במודים כשהוא עומד וכ"כ מרן בב"י ושו"ע בשמו, וכ"כ רבנו מנוח (הלכות תפילה ה"ה) גבי חולה המתפלל מיושב שצרך לעמוד בזמן הכריעות כדי שיכרע מעומד. וא"כ ק"ו במודים שכמה החמירו רבותינו בכריעה זו. (שו"ת יחוה דעת ה, יא)
נערך לאחרונה:
כמדומה שבהטמנה במקצת היקל
יניב אוחנה
Member
לגבי משחק עם כדור מרן מביא שם שכיוון שהכדור נוצר אז יש מקילים ולכאורה זו נראית דעתו שם
זעיר אנפין
Active member
החמיר כדעת השו”ע, אלא שבהטמנה במקצת מער”ש על פלטה, כיון דבעינן תרי חומרי לאסור, האחד לאסור הטמנה במקצת, והשני דחשיב מוסיף הבל (דשבו הבגדים להיות מוסיף הבל מחמת החום שמתחת), בזה היקל לפי מש”כ הרב סיתוהן דהמנהג להקל בזה דתרי חומרי לא מחמרינן (אף שהשו”ע החמיר בב’ הדברים, ואף הרמ’’א שתק להחמיר בדין השני, ורק היקל בהטמנה במקצת).
היקל אפילו בשבת
תארגן תקציב ואישורים, ואני כבר אעשה...
כבר היה לעולמים...
www.kikar.co.il
הרבנים דורשים: עירוב כשר לספרדים בב"ב
חבר מועצת חכמי התורה הגר"ש בעדני, הגר"ש מחפוד ורבנים נוספים חתמו על מכתב עם דרישה להקים בעיר בני ברק עירוב שיהיה כשר גם על פי דעת מרן הבית יוסף, לספרדים ..
