תוצאות חיפוש

צריך לדעת לגבי מה שכתב שאף אם הפת לפניו יכול להקדים את היין, דהא אין ברכותיהם שוות, ובזה אין דין קדימה. וכי כך הוא הדין?! מי שיש לו פת ויין יכול להקדים את היין לפת? והרי מה שכתוב "אין ברכותיהם שוות" הכוונה לבורא פרי העץ ובורא פרי האדמה, ולא לברכות אחרות.

כעת ראיתי בהלכה ברורה סי' רע"א ס"ק נ"ז שהביא את המחצית השקל (סק"ז) שביאר בדברי המג"א (סק"כ) שאין הכוונה שהיה צריך לקדש על הפת, אלא הכוונה רק שהיה צריך לברך ברכת הנהנין על הפת קודם ברכת היין, וכן מתבאר מדברי רוב הראשונים. והוסיף: "אולם בספר המכתם (פסחים ק: ) כתב טעם זה, וכתב לבאר שלא תכלם הפת...

כתב בילקוט יוסף שבת כרך א' חלק ג' סי' רע"א (פרק י') סעיף ס"ג בהערות, שהטעם שמכסים את הפת בכדי שלא יראה בושתו שמקדימים לברך על היין, אין הכוונה מפני שמקדימים את הברכה של היין לפת, אלא מפני שמקדשים על היין ולא על הפת. ולכאורה צ"ב, שהרי נפסק בשו"ע סי' רצ"ט סעיף ט', שגם בהבדלה צריך לכסות אם יש פת...