תוצאות חיפוש

לפי מה שכתב שם "שיש לכסות רק מאכלים הראויים לעשות עליהם קידוש, כפת ועוגה אבל לא זיתים", לכאו' קשה לפי"ז למה בהבדלה צריך לכסות את הפת, וכמו שביארנו פה. (ושם הבאנו את דברי הט"ז שיש בושת גם בדבר שא"א לקדש או להבדיל עליו, עיי"ש. אך לפי מש"כ כאן אינו מובן) חוץ מזה, מי שאין לו פת, יכול לומר את ברכת...

אבל עדיין זה חידוש. לא שמענו שלדעת המחצה"ש מי שמקדש על חמר מדינה לא יצטרך לכסות את הפת... זה כתוב ומדוייק באיזה מקום להדיא מדברי המחצה"ש, או שרק ככה אתה הבנת? כי קשה לומר דבר כזה לבד. (במיוחד שלפי המחצה"ש לי היה משמע שאפי' מזונות יצטרכו לכסות).

אז לפי דבריך, גם לא יצטרכו לכסות את הפת כשמקדש על חמר מדינה, כי א"א לברך עליו אחרי ברכת הפת. ולא מסתבר הכי.

מי שמקדש על חמר מדינה כגון בירה, ויש לפניו ירקות, האם צריך לכסות אותם? בטעם הדבר שצריך לכסות את הפת בשעת הקידוש נאמרו כמה טעמים, ולפי אחד הטעמים שמביא הטור שהוא שלא יראה הפת בושתו, לכאורה היה צריך לומר שגם את הירקות יש לכסות. ואמנם לפי מש"כ בספר המכתם (פסחים ק: ) לבאר הטעם שלא תכלם הפת כשמקדשין...