תוצאות חיפוש

אולי אפשר לומר שכאשר משתמש בסכין בחמץ צונן זה כלל לא נחשב שצריך הכשרה, וממילא כשהשתמש פעם אחת בחמץ חם, נחשב הדבר כאילו השתמש כל הזמן בדבר שאינו חמץ ופעם אחת בחמץ, שצריך להכשיר כמו מה שהשתמש בחמץ. והיינו שמה שהולכים אחר רוב תשמישו בצורת ההכשר זה בין שפיכת רותחים, הגעלה וליבון, אבל אם כלל לא צריך...

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%A1%D7%9B%D7%99%D7%9F-%D7%9C%D7%97%D7%9D.5177/#post-45385

אתה מדבר על כוסות זכוכית? כי הם כלל לא צריכים הגעלה! גם אם השתמשת בהם בחמץ גמור חם.

כבולעו כך פולטו. אם בלע בחם, גם נפלט בחם. סתם סכין ללחם קר כלל לא צריכה הכשר, זה כאילו לא השתמשו בה כלל בחמץ. אם פעם אחת השתמשו בזה בחמץ חם, אז זה נחשב כאילו השתמשו בחמץ וצריך הגעלה. כעת ראיתי שבדיוק הסעיף שהבאת זה הסעיף שמדבר על מה שהרב דיבר בשיעור, לכן: אם רוב תשמישו להיתר (כגון לא חמץ או חמץ...

כי אפי' פעם אחת בתחילת השנה שהשתמשו בחמץ, צריך הכשרה. עכשיו צריך לדעת האם הגעלה או ליבון וכו', וזה לך אחר רוב תשמישו.

בשיעור השבועי הרב חלק על אחיו ר' יעקב זצ"ל שרוב תשמישו זה על מה שהשתמשו באותו דבר, כגון אם רוב תשמישו לא לחמץ ומיעוט לחמץ, והרב סבר ש"רוב תשמישו" היינו רק בכדי לדעת באיזו דרך להכשיר אותו, אך לא בכדי לדעת האם צריך להכשיר אותו.