תוצאות חיפוש

ראה מש"כ בשורה לפני כן שהביא שכך דעתם. והיינו שהם סוברים שהוא לא הכריע, ולכן לדעתם יש לחוש, אבל לא שכן דעת השו"ע.

לגבי המאמר של הרב אהרונוב: (את המאמר השני לא קראתי) אני לא חושב שזה בדיוק מה שנכתב שם... לפי איך שהבנתי הוא רוצה לומר שהשו"ע לא הכריע באופן גמור כדעת הסתם, ולכן אנחנו נצטרך לחוש לדעת היש, אבל לא שדעת השו"ע שצריך לחוש לדעת היש, שכן אז היה כותב שיש לחוש לסברא זו. (וראה מש"כ בסיכום בסוף המאמר). ורק...

מצורף ב' המאמרים הנ"ל. (הקובץ הובא בהודעה הראשונה, רק ששם הובא כל הקובץ, וכאן הובאו רק ב' המאמרים)