תוצאות חיפוש

ב"ה שלום וברכה, אמת. אולם מזכירים שבין שני הבתים יש רשות שמחלקת ומפרדת בין השני בתים לענין צירופן, ומבואר בדברי הפוסקים הנ"ל שמקור דבריהם לענין שביל היחיד הוא מהמשנה והגמ' בבא בתרא הנ"ל, שתולה הדבר בגדר חילוק הרשויות לענין שבת, עי' בדברי הפוסקים הנזכרים בפנים. ופשוט. בברכה רבה

ב"ה שלום וברכה, חזק ואמץ על ההערה המחכימה. ובכן כעת עיינתי בגוף דברי המשנה שכיר (שהוזכר גם בילקו"י, והוא בסי' לד), והמנחת יצחק, ונוכחתי דאף הם לא דברו אלא שלא יהיה "שביל היחיד" מפסיק באמצע רשות הרבים, מפני ששביל היחד היא רשות אחרת מרשות הרבים, כלשונו של המשנה שכיר. וכן הרב מנחת יצחק ביאר מקורו...

ב"ה בודאי, עיקר ההיתר מכיון ששני עברי השביל והשביל הכל חדא רשות הרבים ננהו, ומה שייך הפסקה, וכהפוסקים שזכרתם ויותר מהמה. והמצדדים אחרת דבריהם חידוש הוא בקרא ובסברא, ונגד סתימתן של ראשונים שזכרתם והובאו בב"י ויותר מהמה. וזה אינו נסתר מדברי המשנה ברורה והאחרונים. ורק בתורת צירוף הזכרנו מסברת רואין...

ב"ה שלום וברכה, א. דברי המשנה שכיר ומנחת יצחק לא ראיתי במקורם, אולם בודאי זה חידוש גדול, ובפרט כשהכל קאי ברה"ר, מה שייך עוד רה"ר מפסקת. ולומר ששביל הרבים מחלק אף שהכל רשות הרבים הוא חידוש, וכ"ש שבלשונות הראשונים מבואר דקאי אשני בתים כדברי השואל, ועוד דבודאי הרב פתח הדביר וסיע' קדמונים וסמכאי...