תוצאות חיפוש

סברא יפה אך לא כתובה ומי אנו שנכריע בין הבנים של מרן שהרב בוטבול נשאל על סתירות בשם מרן זצל השיב שיש כללים ידועים נידון תורה לחומרא דרבנן לקולא נידון ברכות אז להקל. וגם כאן יש לדון אם הממלא לוטו לפימרן זצל עבר על איסור תורה ב. וכ''ז למי שאין לו רב אך מי שפוסק כמו הרראשל בודאי יש לו לסמוך...

שמעתי דעתו ממנו אך כתבתי מה הראשל שליט'א סובר כמו שאמר בשיעור לפני אברכים וכמו שרואים בתשובה שלו שהובאה בעלון אור השבת. וזה לא פעם ראשונה שיש שמועות מה דעת מרן הרב עובדיה וכאן זה לא סתירה חד משמעית אלא כמו שהראשל אמר שזה לא נקרא שחזר בו אלא לימוד זכות

וכמו שאמר בא' השיעורים לפני אברכים שאין הדבר נקרא שחזר בו לגמרי אלא כמו לימוד זכות למי שכבר עושה כן

הוא ישלח מקובץ פידיאף ולי זה לצלם עמוד עמוד

תבקש מהרב לוריא לי זה לוקח הרבה זמן

בקובץ ב''י האחרון הראשל הביא רשימה

לגבי טלטול

האם התשובה הזו היא מילה במילה משו''ת הראשל? כך מישהו טען לי שזה העתק הדבק ואיני בדקתי ואיני יודע לא שיש נפק''מ אלא סתם מענינ אותי

יש על זה אולי ארחות מרן או מנהגי הראשל גם יש בארחות מרן על מה ששאלו פעם כיצד נהג בהמוציא עם הלחם

יתכן מן הסתם בגיל המאוחר לא היה ניגש אליו והכל היה מוכן ואין מעשה רב

ולמעשה בין כך ובין כך אין נפק''מ מה הכוונה של הכותב כי הכל אמת כ''א צריך לשאוף ומרן החמיר בלימוד תורה יותר מגדולי ישראל

[1] מתוך בהלכה ובאגדה: יין שרובו מים - ברכתו "שהכל נהיה בדברו", ולכן אין מקדשים עליו. ואם לא השיג יין אחר, יקדש על הפת וכדלהלן. ואף שיש מבני אשכנז שנהגו בעבר לברך עליו 'הגפן', אולם בזמנינו שהיינות חלשים מאוד, אף לבני אשכנז אין לברך עליו 'הגפן' אלא 'שהכל' ואין לקדש עליו, וכמו שהורו הגאון הרב יוסף...

עדיין רק מרן עשה מעשה והזהיר על זה בחומרא ורבני הבדץ הם החולקים ומי שעומד בראשם הוא פוסק

מסברא להקשות על הרב רבי כמו כאילו מישהו פשוט כתב זה קושיא שכך צריך לומר ב. לא ראיתי רמז גם לדבריך

הנהגות אמונה מעשית דברי הספד על רבינו אור העולם מרן בעל יביע אומר זיע"א מאת המחבר "ותחסרהו מעט מאלוקים" (תהלים ח, ו) מאלוקים לשון מלאכים, שנתת כח ביהושע להדמים החמה וליבש את הירדן, במשה לקרוע מי ים סוף ולעלות למרום, ובאליהו להחיות את המת (רש"י). רבינו הגדול והקדוש אור העולם, היה מושלם בכל...

יין שרובו מים זו מחלוקת בהלכה וכמה נקרא רוב וכו' שיעור מזיגה ולפי מי נקבע ורק מרן עשה מעשה לברך שהכל וכו' כידוע

הבנתי שכוונת המחבר שליט'א שפסק מרן בהרבה הלכות להחמיר בלימוד תורה כגון אחר חצות בערב ט' באב ליל ניטל וכו' ולא לגבי שאיפות שהוא ענין אחר

כוונתך שלא היקל בעצמו למרות שפסק להתיר שהרי לגבי טלטול הראה פנים לקולא בסי' קח בח''ט יבי''א

מי שרוצה למצוא בקלות רשימה יתמקד בנושא לימוד תורה וביטול תורה שמרן היה מחמיר בדור הזה יותר מכולם כמו שהבאתי כך לעיל בשם הרב רבי כגון ליל ניטל ישיבה תיכונית ועוד