תוצאות חיפוש

מתוך הפורום הנ"ל, פורסם על ידי חסידישער: הייתי במשחטות הרבה פעמים. לגבי סירכות בריאות: הנושא הוא רירין שלא צריך לתלשם בכח אלא שכשמרימים אותם עם האצבע הם נתלשים וגם בזה יש שני 'סוגים' האם הריר נשאר או שהוא נימוח ויש בזה הרבה דרגות בפועל בעדה"ח מקילים ברירין שנעלמים ונמוחים ברגע שהם עולים עם...

חלק לפי שיטתו. בעניין הזה צריכים לחקור אותו אם זה לכל השיטות וכו' וכו' ומישהו שמבין אותו יעשה את התחקיר. עשיתי את זה פעמיים לאחד העמיתים שלו, והוא נפל בלשונו.

אני לא עובד אצל בד"צ בית יוסף ולא בא להגן עליהם, ואם באמת יש בעיות אצלם, אתה מוזמן להציג אותם באשכול נפרד, ואז נבדוק ונדון. אלא הדיון פה על שחיטה של כשרויות של אשכנזים, שטוענים שזה כשר גם לפי הבית יוסף.

מבדיקה שעשיתי עם רב משארית, זה לא כך.

אם אתה מעיד על עצמך שאתה לא מתמצא, עדיף לשבת בצד ולתת למתמצאים לדון בעניין.

אכל לא קראתי, אלא ציטטתי מדברי מרן הרב עובדיה

הם לא סתם נותנים למקום הכשר על סמך המשגיח, אלא מתאמים איתו ומוסיפים לו בתשלום וכמובן, נותנים לו הדרכה איך לוודא שהמקום יהיה בכשרות מהדרין.

הרב בית דוד

יש מקומות שכן

יש הבדל גדול בין הכשרות במסעדות, שזה תלוי במשגיחי הרבנות באותו מקום. לבין שחיטת בשר שממונים על זה מומחים דפקיעא שמיה.

מלשונו של הרב ללוש היה מובן שאפשר לאכול, רק שזה לא מהדרין. עיקר הדין זה אסור.

אין ערבות ואין פיקוח שהם עושים כשיטה המקילה בכשרות שארית ישראל בזמנו סמכו על שיטת הבית דוד, והצדיקו את עצמם שהכל חלק בית יוסף. אבל מאחר שאין כל פיקוח אמיתי על הדברים האלה, והם משתנים מדור לדור ומשעה לשעה, אי אפשר לדעת מה קורה בפועל במקום עצמו, ולכן יש להחזיק את הכל כאסור.

יש על זה תשובה ביביע אומר, וזה לא הנדון העיקרי כאן

אין שום ידיעה שהדברים השתנו.

עם כל אהבתי להרה"ג המרא דאתרא הרב שמעון ללוש שליט"א, אך הוא מפרש את דבריהם לא נכון. אני שמעתי וראיתי את מרן הרב עובדיה זועק על כגון זה (זה היה בכשרות אחרת, אך אותו רעיון) שזה טרפה וכל מי שקנה מחנות פלונית וכו' יש להכשיר את הכלים.