תוצאות חיפוש

??????????? מרן הביא זה לסברתו קמייתא שמברכים על שניצל מזונות. אולם לאחר היסוד שהביא מדברי הכס"מ איה"נ מברכים על שניצל שהכל, והדברים מדוייקים בחזו"ע שם כפי שכתב בסוגריים שכמות הקמח וכמות הבוטן שווה, וא"כ א"א לומר שהאחד בא לשרת את חבירו, ומטעם זה אזלינן בתר המין דגן לברך מזונות, ועיין היטב בדברי...

אמת. וכמ"ש בזה במקו"א וזת"ד: אגב אורחין, דע דמש"כ הרב לשמור ולעשות וז"ל: בסרטון מרן אמר שהכל, והפטיר "זה להטעים", ונראה שבא לומר לדבק, כי לכל היותר היה צריך לומר "למרות" שבא להטעים. ע"כ ציטוט דבריו. הנה להאמור ודאי אין הכרח בדבריו כלל, כי בכוונה תחלה מרן אמר להטעים, וכוונתו לשרת, והראיה מן הכתוב...

יישר כח להרה"ג ראובן יוסף מיארה שליט"א שבודק הענין ביסודו, ואינו בורח מן הטענות שכנגדו. כזה ראה וקדש!!!

אמת ונכון הדבר שיש מה לפלפל בנדון זה ולא באתי להכריע, רק באתי להבהיר ענין ההסרטה שהוא מוכח כמשנ"ז לעיל, ועל זה כת"ר לא דחה מאום. בכבוד רב..

במחכ"ת בסרטון הדבר מוכח שס"ל לברך שהכל מטעם הכס"מ, ושוברי בצידי, שהרי אמרו למרן ששמים הרבה פירורי לחם, ומרן אמר בסוף דבריו - זה בא להטעים, והשתא בשלמא אם נאמר שבא להטעים כוונתו "לשרת", וכוונתו למ"ש מרן בכספו ובביתו א"כ א"ש. אולם אם נאמר שרצה לומר "לדבק" כמו שכת"ר העלה - צד, קצת דחוק שהרי הדגישו...

חבל שהתחי"ם של כבודו לא רואים צורך לעיין בדברי מרן שליט"א נכון לא דקדקתי כדקא יאות.אבל ילמדינו רבינו לאיזה צורך יש להזכיר "ששמים הרבה פירורים מאוד" (שאת זה ודאי מרן זיע"א שמע בהסרטה). אם לא לענין נתינת טעם בשניצל. ובכלל מאתים מנה. ולא נראה כלל, שמרן זיע"א יאמר "זה בא לדבק" - לפי שיטתך, במקום...

פלא על מר! הרי הרב ישראל יונה אמר לו במפורש ששמים הרבה פירורי לחם וזה בא להטעים, ואפ"ה מרן זיע"א אמר לו העיקר זה הדג. א"כ לא הציל כלום בזה בדקדוקו. כמו"כ כדאי לכת"ר לעיין בדברים שהביא מרן שליט"א בתשובה שצירפנו, ובדברי הרב מיארה שליט"א בקונטריסו הבהיר, שם יש דיוק מדברי מרן בכספ'ו ובבית'ו, שהכלל...

גם זה אינו מדוייק כ"כ מחלק ד' והלאה הכל הוא מידיו הטהורות של מרן זיע"א, כך העיד בפני מרן שליט"א

לגבי עבודתו של הרב דביר פרץ שליט"א, אין ספק שחל עלינו חיוב גמור להודות לו שעושה עבודת הקודש בצורה הטובה ביותר, ובמסירות והשקעה רבת'י מידי שבוע בשבוע. ולגבי דעת מרן שליט"א - הנה אם אנו רוצים לברר מה דעתו, הכי חכם והכי נכון לראות ולעיין מה שכתב איהו גופיה בתשובה בילקו"י שהעלנו כאן בס"ד. וזה ודאי...

יישר כח אבל אין בכל זה להכחיש את תשובתו של מרן שליט"א שצירפתי מתוך ספרו החדש, שנתן משקל חשוב גם לסוברים שברכתו מזונות, וכמו שסיים שטוב לברך על מאכל אחר מזונות וכו'.

אגב, זכורני שגם בשות נזר הכהן להגאון הגדול רבי זמיר כהן שליט"א יו"ר הידברות וראש ישיבת אבני נזר, שיצא לאור לפני כ 10 חודשים , ושם בחלק ג סימן ה, העלה ג"כ שברכת השניצל שהכל, וגם שם כבר חילק בין תערובת לציפוי. ע"ש. ומשם באר"ה.

במחכ"ת בדברי מרן שליט"א בתשובה שצירפתי בכתי"ק, מבואר להדיא מה הטעם שיש לברך ג"כ מזונות, ומרן חשש קצת לדיעה זו, כמבואר נמי בהלכה למעלה שסיים "וטוב שיברך על איזה מאכל שברכתו מזונות וכו'". אתה הראת לדעת שאין זה כדברי האומרים שמרן שליטא דעתו לברך מזונות ורק בא ליישב מנהג העולם - כמו שציטט הרב דביר...

מרן התייחס להכל, כבודו יעיין טוב וירו"ן

לכבוד כל הרבנים הגאונים שליט"א מצו"ב בפרסום ראשון דעת מרן ג"ע רבינו יצחק יוסף שליט"א בענין ברכת השניצל. [והוא תדפיס מתוך תשובה שנכתבה בספר ילקוט יוסף על ברכות העתיד לראות אור בחודשים הקרובים בעזה"י]. והנני לפרסמה כאן אחר שמרן שליט"א נתן לי אות הסכמה לפרסמה לציבור האברכים שליט"א.

כת"ר צודק בכל מה שאומר, אמנם אני לא בדיתי דברים אלו מלבי, רק הבאתי מה שכתוב בשיעור השבועי, אם כת"ר אומר שלאו מר חתים עליה, ואין לסמוך על הערה זו, זוהי זכותו. אבל כך כתוב שם, עכ"פ. אם איזה מאן דהו היה אומר כן בשם מרן שליט"א ודאי שלא הייתי מתייחס לזה כי הדברים נאמרו בצורה ברורה בשיעור, וכמו שכת"ר...

אחה"מ ודאי שדברי מרן ברור מללו, אמנם הגאון הרב יצחק לוי ביאר אחרת ממה שהיה נראה בשיעור, ואע"פ שכן דעת מרן אביו זיע"א, הוא טוען שמרן שליטא אמר לו שבא ליישב מנהג העולם ודעת אביו, אבל איהו קאי ואזיל כמו שנתבאר בשות הראש"ל שהנוהג לברך מזנות יכול להמשיך לברך מזונות, ולא כתב שיעיר לו שמכאן ולהבא...

במחילה, נראה שהנושא עדיין לא הוברר כ"כ, כי הגאון הרב יצחק לוי טוען, שמרן שליט"א לא אמר כן אלא כדי ליישב המנהג שמברכים שהכל, אולם לענין דינא הורה לו [גם אחר השיעור האחרון] שמי שבירך מזונות כמו שנתבאר בשות הראשון לציון, יכול להמשיך במנהגו. מצורף

לכבוד הרה"ג ראובן יוסף מיארה שליט"א, חזק וברוך על הדברים. אשמח מאוד לקבל את התשובה שכתבת בזה. יישר כחך.