תוצאות חיפוש

אני כן עיינתי במקורות בנושא וראיתי שהמנהג העיקרי הוא לברך על הלל בר"ח וכן המנהג בכל אשכנז (גם במקומותיהם של המעטים מחכמי אשכנז שדעתם שלא לברך על מנהג) ודעת רובם ככולם של חכמי אשכנז, בכל מדינת ספרד וקהילות צאצאי גירוש ספרד ודעת רובם ככולם או כולם של גדוליהם (ויש מהמתנגדים לברך על מנהג כלל אך...

תורתנו תורת אמת, וגם אם פוסקים לפי אחד שהוא מפוסקי תקופתו הגדולים ביותר, אין ללכת אחריו בצורה עיוורת גם בדבר שהוא טועה בו, ולקבוע בספקנות דברים שאינם ברורים והאמת יכולה להיות שונה ממה שנפסק בספקנות, זה גם סוג של טעות. אומנם הטעות כאן היא לא בעצם המנהג שנוהגים אלא בפסק שמי שנוהג אחרת צריך לשנות...

אך כל הבסיס של פסקי הרב עובדיה בעניין זה הוא שברור שהשו"ע פסק כמנהג שלא לברך כי זה המנהג בא"י וסביבותיה, אך שני הדברים אינם ברורים!! אפשרי שפסק כמו היש אומרים הראשון (או כמו המנהג הראשון לפני שני היש אומרים שהוא קרוב למנהג של היש אומרים הראשון) או שלא הכריע וכל אחד יעשה כמנהגו אבותיו. וכן לא...

אין דבר באשכול שהועלם ובאשכול זה שיש בו דברים לא ראויים או פגיעה בכבודו של מרן הגרע"י זצ"ל וסיעתו אלא לדרוש את האמת ואת מה שנכון הלכה למעשה. והנכון הוא והאמת היא שכל אחד יעשה כמנהגו אבותיו ומי שנוהג לומר הלל בברכה יכול להמשיך במנהגו גם בא"י. הדברים של הרב עובדיה מתבססים למשל על כך ששלשיטתו ברור...

אין קשר לעיקרון שאין הצדקה שמי שנוהג בארץ לברך על הלל בר"ח שישנה מנהגו כי למשל לא ברור שהשו"ע הכריע כמנהג לא לברך וכן המנהג המקורי בא"י הוא לא לומר הלל כלל והמנהג לומר הלל ללא ברכה הוא פשרה בין המנהג המקורי לא לומר הלל כלל לבין מנהג בבל לומר בברכה. ולא משנה מה כתוב במקורות שהבאת.

מאמר בשם "ברכה על מנהג": https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://nermichoel.org/index/shiur/category/written-shiurim/ID/1533108854_brochoh-on-a-minhag.pdf&ved=2ahUKEwjzkbfEqOGAAxVGg_0HHShoA9U4ChAWegQIAhAB&usg=AOvVaw2dEh2UfCUFo9kFh_maC_st

שאם מישהו מיהדות מרוקו שמברך על ההלל בר"ח היה הוא מביא את הדברים שהבאתי, מנהגו לא היה סותר דברים אלו.

https://din.org.il/2015/12/06/%D7%91%D7%A8%D7%9B%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%94%D7%9C%D7%9C-%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9-%D7%97%D7%95%D7%93%D7%A9-%D7%91%D7%A8%D7%9B%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%92/

נו אז מה? אין זה סותר את דבריי! כמו שאם מישהו מיהדות מרוקו שמברך על ההלל בר"ח היה הוא מביא את הדברים שהבאתי, מנהגו לא היה סותר דברים אלו.

המאמר "הלל בראש חודש" מכתב העת אסיף: https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://asif.co.il/wp-content/uploads/2021/04/1-2-26.pdf&ved=2ahUKEwj11ofKpeGAAxUxh_0HHYDnAJoQFnoECBQQAQ&usg=AOvVaw22gfGymH_pMExVl9mIwPkR

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://asif.co.il/wp-content/uploads/2021/04/1-2-26.pdf&ved=2ahUKEwj11ofKpeGAAxUxh_0HHYDnAJoQFnoECBQQAQ&usg=AOvVaw22gfGymH_pMExVl9mIwPkR

https://olamot.net/shiur/%D7%94%D7%9C%D7%9C-%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9-%D7%97%D7%95%D7%93%D7%A9

https://www.dirshu.co.il/%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%A8%D7%AA-%D7%94%D7%9C%D7%9C-%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9-%D7%97%D7%95%D7%93%D7%A9-%D7%97%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%90%D7%95-%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%92-%D7%95%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%9E/

ללכת לפי העובדות זה לא נקרא לא להכיר את מקומו ולפי העובדות הבוררות וגם לפי הדבר הלא ברור לגבי הכרעת השו"ע אין מניעה להמשיך במנהג לברך על ההלל בר"ח בארץ למי שנוהג כך.

אין קשר! מה שכותב הרב עובדיה לשיטתו, אין בכך כדי לשנות למשל את גדולי העולם הרבים בין הגאונים והראשונים והאחרונים שתומכים באמירת הלל על מנהג בכלל ועל הלל בר"ח בפרט. ואין בכל דבריו כדי לשנות את העובדה שלא ברור שהשו"ע הכריע כפי המנהג שלא לברך על הלל בר"ח כי ישנן שלוש שיטות כיצד הכריע השו"ע בהלכות...

כידוע דעת הרב עובדיה וסיעתו שבארץ אין לברך על ההלל בר"ח כי כך המנהג בא"י לפי מה שכתוב השו"ע אותו שנהגו לברך צריכים לשנות מנהגם בארץ, אך ישנן כמה טענות ניצחות נגד דעה זאת: בא"י לא היה מנהג המקום אחיד והמנהג המקורי בארץ היה שלא לומר הלל כלל בר"ח וזאת למדים מרב שביקר בבל בר"ח והתפלא על אמירת...