תוצאות חיפוש

נשמח שיביאו כאן

אתה צודק במה שאתה אומר שיש כעין ״מחלוקת נוספת״, שמרן לכתחילה לא מצריך מים מועטים על פי הפשט והבא״ח מצריך על פי הסוד. אך על דבר זה לא השיג מרן כלל ועיקר, ואפילו כתב שע״פ הסוד מים אחרונים אינם שטיפת ידיים ממש, כך שודאי שלא על זה טענת מרן. טענת מרן, כמבואר בהליכו״ע וכפי שהבאתי, היא שלפי הבא״ח (כפי...

לא מדויק. נכון שהוא כותב בתחילת דבריו שעיקר מים אחרונים נתקן עבור מלח סדומית וא״כ מה יועיל מעט, אך בסוף דבריו בהליכו״ע כתב שע״פ הסוד יש לעשות מים אחרונים בפנ״ע, ודהיינו לאו דווקא לשם נקיון, וכהבא״ח ממש שצריך שיהיה מועט.

בהליכו״ע ח״ב עמ׳ מה אות ב׳, הביא מרן את דברי הבא״ח בזה״ל: כתב הרהמ״ח שלא ירבה במים אחרונים ואם ידיו מזוהמות, אחר הרחיצה יאכל פת וישוב ויטול מים אחרונים ע״כ. וכתב עליה מרן ז״ל: ולדעתי אינו מוכרח להחמיר כ״כ בדבר שאין לו יסוד בש״ס ופוסקים ואדרבה לפי הפשט שהוא משום מלח סדומית ודאי שצריך רחיצה היטב...