תוצאות חיפוש

מסברא הרעיון יפה. אך מה נעשה שמרן פסק להלכה ביוד"ע בסימן קיד (ס"א ואילך) ש"כל" שכר של גוים מותר בשתיה, רק שלא יהיה בבית הגוי אלא בבית הישראל משום חתנות. ויש עוד תנאים אחרים, שאינם קשורים לעצם השכר.

שוב מצאתי אחר זמן סייעתא של ממש ליסוד זה מדברי התוספות בעבודה זרה דף י"ב רע"א ד"ה דלא מהדר אפיה. כיע"ש. אשמח להערות והארות הת"ח היקרים.

כדאי שיעיין מר בפנים דברי הירושלמי, כל הסוגייא שם. ויראה שאין הכרח לומר שהתוספתא חולק על הירושלמי הנז'. ודו"ק היטב בתוך הסוגיא שם. כי אין לבוא אל שער המלך בלא בשר ויין.

ודאי שכך ההלכה, וכן פסק מרן הגרע"י זיע"א ביחוה דעת בחלק ד' סימן ב"ם. אלא שכאן דיברנו בענין אחר כפי שיעיין כבודו היטב בדברי במשא ומתן בדברי התוספתא והפני משה בירושלמי. מדין סכנה. וגם על קוקה קולה אפילו... שלא שייך בזה בישולי עכו"ם וכיוצ"ב.. והשתא דאתינן להכי, יש להעיר מה ששמעתי מאב"ד ת"א הרב...

בירושלמי עבודה זרה פרק ב' הלכה ה' [דף ח' סוע"א]: "אבל נכרית מיילדת בת ישראל, ותני כן מיילדת מבחוץ אבל לא מבפנים, לא תכניס ידה לפנים שלא תמוק את העובר במיעיה, ולא תשקינה כוס של עיקרין". ובתוספתא (במכלתין פ"ג) גריס "ולא תשקינה כוס עיקרין שחשודין על הנפשות", וכתב ע"ז הפני משה; משמע שאף שהיא רוצה...