תוצאות חיפוש

המנהג במקורו, שהוא המג"א, דיבר על מניעת שמחה ציבורית מופגנת כמו ריקודים ומחולות, ולא על "מיעוט תענוג" כמו שאסור להושיט אצבעו במים ביום כיפור. וממילא לא קרב זה אל זה. דלא נאסרה "שמחה" בימי הספירה (וגם לאחר י"ז בתמוז לא נאסר תענוג אלא ברכת שהחיינו, והחל מר"ח אב ממעטים קצת בשמחות גדולות כמו...

דבריו פשוטים וברורים, כי כל האנשים רגילים לשמוע בביתם או במכוניתם שירים במשך כל שעות היום, ואף אחד לא רוקד מזה (ויש לציין שהמנהג המקורי שהובא ברמ"א הוא "ריקודים ומחולות" המוניים). וממילא מהיכי תיתי לאסור. ומה שניסית לדחות שמביאים תקליטן ואנשים רוקדים, אין זה כלום, שהרי הוא משתמש במערכת רמקולים...

חזק וברוך, אך הוא לא כתב דבר ברור, אלא ליקט דברי האחרונים. ואביו מרן הגר"ע יוסף כתב דברים ברורים יותר, ראה בספר "שיעורי הראש"ל" (ח"א עמ' ל"ד ד"ה בענין) "בענין מכשירי הטייפ והרדיו שבהם שומעים שירים, מותר הדבר, כיוון שאין רואים את כלי הזמר, כי כידוע עיקר השמחה היא במראה העיניים, כשרואה את הלהקה...