תוצאות חיפוש

לקרב יהודים ולמצוא את הטוב לחוד בפרט תינוקות שנשבו ואין לזה שום קשר לרשע גמור, ושם הוא כותב שאי אפשר שלא עשה מעשה טוב מימיו והם הורונו אפילו ראית בעיניים מעשה טוב לדונו לחובה..פשוט לא מסתדר .

תרצה או לא תרצה, הגרע"י משך למקומות אלו לנמק דבריו, ואנוכי מלאתי אחר דבריו, אתה בדרכי אבות לא? זה מה שהעלה והעליתי ..אולי קשה לאנשים לשמוע אמת ...

מליצת לשון לא מליצת לשון, בשורה התחתונה לפי דבריו רשע אפילו לא ראיתי אותו עושה מצוה צריך לחפש לו זכות, לרבינו יונה אפילו רואה אותו עושה מצוה צריך לדון לכף חובה, תקרא לזה איך שאתה רוצה..לגבי נושא החרמות לא אכנס לזה, אבל לפחות היו על חסידיו באותו הדור זה בטוח מוסכם..

טעות סופר, וזו היתה הערה קטנונית, כי בהערה הראשונה שלי מובא המקור כתיקנו חיי מוהר"ן רפה, ככה מגיב מי שלא רוצה להתייחס לגופם של דברים ולא בכדי..ברפב ליקוטי מוהר"ן יש משהו אחר נגד ראשונים לגבי לדון לכף זכות אפילו רשע גמור, ורבינו יונה שם כותב אפילו עשה מצוה יש לדונו לחובה.. ואכמ"ל..

נפתח כאן שרשור בענין, הבאתי דעת מרן, אתה נכנס בחיים שלי..לצטט דעת תלמידי חכמים אין שום בעיה, תעשה לי טובה אתה..

אמר לא נגד, "אם רוצה לילך שילך" אבל דעתו כמו בסרטון הראשון אמר כל מי שיש לו דעת לא עושה את זה מהטעמים שהזכיר..

בדיוק מאותה סיבה שמרן התערב, הבאתי כאן את דעתו ביתר הרחבה מה הבעיה?

הוא גם אומר "לא הגיע להיות תלמיד תלמיד תלמידיהם"..והבורות היא שלא יודעים מה כתוב בכתביו..

טעיתי, חיי מוהר"ן רפה, הגרסא הלא מצונזרת

שמה אומר מרן לא הגיע להיות תלמיד תלמיד תלמידיהם ומדגיש מי שחסיד ברסלב יסע אני לא ברסלב..דהיינו מי שחסיד ברסלב הוא לא מתנגד אבל המסורת הספרדית אחרת ומדגיש שיש הרבה יותר גדולים ממנו בארץ תנאים קדושים למרות שרבי נחמן עצמו אומר בליקוטי מוהרן רפב שאם היה בזמן החברייא של רש מסתמא היה רבם, אבל מרן לא...

הלשון כאן "אוחז מעצמו" הוא לא לשון סלנגי..ורישא מוכיח שהשתמשתי בלשון זה מלשון "דעתם כך" והוא לשון שמשתמשים בה בני תורה, אף כאן הכוונה שר' נחמן דעתו על עצמו שהוא היה רבם של החברייא קדישא דרשב"י אם היה עמהם והיה חידוש אף בדור האריז"ל ומשמע נמי בדורו דרשב"י..וסך הכל אמרתי דברים כהוויתן ואין כאן...

ועם כל הכבוד להגר"ע, מי שיקרא את חרם הגר"א יקרא שם עוד הרבה טענות חוץ מהנושא של התפילה, שבאמת אצל ברסלב תוקן הנושא הזה, אבל שאר הדברים כגון מה שהזכיר בבן יהוידע סנהדרין צט: מחלוקת הגר"א והבעל שם טוב לגבי מה חשוב יותר תורה או תפילה, שהכריע הבן איש שהצדק עם הגר"א, וגדולה מזו בשאר טענות כגון איך...

אין זו צריכה לפנים, רוב ככל גדולי הדור לא אחזו ודאי כמו שאוחזים וכתב ר' נתן מהעליה בראש השנה, ובכלל איך שר' נחמן אוחז מעצמו עיין בחיי מוהר"ן..לדוגמא בס' רפה הלא מצונזר כותב שאם היה בחברייא של ר' שמעון ודאי היה רבם..מקום אחר כותב שהיה נחשב חידוש אפילו בדור האריז"ל וכו' שמשמע גם בדור רשב"י, וודאי...

בעסק זה חסום..